Роль правового воспитания в процессе личности. Правовое воспитание как средство формирования правовой культуры. Основные элементы механизма правового воспитания

Правопонимание как исходная мировоззренческая основа понимания правовой культуры. Формирование национальной правовой культуры. Аксиологическая сущность правовой культуры и ее функциональная роль в развитии казахстанской государственности.

Поделитесь работой в социальных сетях

Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск

С ОДЕРЖАНИЕ

Введение

1 Понятие правовой культуры……………….

1.1 Б азовые категории феномена «правовая культура».

1.2 Идея правового государства как ключевая парадигма цивилизованного
демократического общества.

1. Правопонимание как исходная мировоззренческая основа понимания
   правовой культуры.

2 Правовая культура как системообразующий фактор становления и развития государственности в РК…………………….

1. Формирование национальной правовой культуры.
   1. Аксиологическая сущность правовой культуры и ее функциональная роль в развитии казахстанской государственности.
   2. Правовая культура личности.

1. Структура правовой культуры……….
   1. Менталитет и его влияние на правовую культуру.
   2. Правовое сознание как важнейший компонент правовой культуры.
   3. Правовая грамотность и отношение к праву.

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Эпоха тоталитаризма миновала. Перспективы развития демократии в Республике Казахстан неразрывно связаны, в первую очередь, с реализацией провозглашенных в Конституции РК 1995 года демократических принципов, со становлением и развитием институтов демократии, формированием и укреплением действенного правового поля, с общим повышением культуры в обществе, особенно культуры правовой. Сейчас вырисовываются новые контуры правовой действительности после трех четвертей века бесправного бытия при тоталитарном режиме. Многое в этой новой формирующейся реальности для нас не привычно, нужно ее осваивать и учиться всем -законодателям, государственным служащим, ученым, гражданам.

Тоталитарное идеологическое и психологическое наследие, которым по неволе обладает каждый казахстанец, родившийся в доперестороечное время, в основном негативно сказалось на состоянии и самочувствии общества и индивида. Человеком утрачено, прежде всего, подлинное чувство хозяина. Не того пресловутого чувства хозяина, которое в годы бесславного заката СССР официальная пропаганда тщетно пыталась разбудить в человеке труда, лишенном одного из главных общечеловеческих прав - права собственности, а чувства истинного хозяина своей земли, своей судьбы, своих мыслей и поступков.

Весьма низок в настоящее время общий уровень правовой культуры
казахстанского общества. Очевиден существенный разрыв между
провозглашенными конституционными нормами и реальными правоотношениями. Правотворческий процесс функционирует не оптимально, поскольку отсутствуют объективные критерии оценки эффективности действующего законодательства. Многочисленны и повсеместны факты нарушений правовых принципов и норм со стороны государственных органов и должностных лиц. «В эпоху перемен, в условиях переходного периода, как правило, в обществе начинают преобладать ведомственные, узкокорыстные интересы, подминающие интересы всего общества и государства, а уж тем более индивидуума». Одна из издержек рыночных отношений - падение в обществе морали и нравственности, поклонение достаточно большей его части «золотому тельцу». У населения падает вера в возможность быстрого построения правового социального государства, создания действенной правовой системы, способной защитить человека как от произвола и беззакония бюрократического чиновничьего аппарата, так и от криминальных структур. И в самом правосознании утверждается «идеология неразрывного риска», когда торжество права связывается не с наведением и гарантированием порядка в обществе, а с получением личной выгоды, удовлетворением своекорыстных интересов, с преобладанием так называемого «права сильного» или «кулачного права».

Необходима систематическая работа по усилению и совершенствованию правового воспитания и правового просвещения населения, что послужит повышению уровня правовой культуры и созданию в обществе атмосферы уважения Закона. Только образованное большинство, с высокой нравственностью и развитым правосознанием, обладающее юридическими знаниями, может составить костяк зрелого гражданского общества. Слабое же гражданское общество - одно из условий беспрепятственного существования антиправового, автократического режима.

Молодой суверенный Казахстан ныне переживает исторический этап закладывания основ правового государства и формирования гражданского общества, одним из характерных признаков которого является высокий уровень правовой культуры. В республике еще только создаются и отлаживаются механизмы взаимодействия правового государства и гражданского общества и повышение уровня правовой культуры. Для формирования гражданского общества с цивилизованными рыночными отношениями необходимо, прежде всего, развивать индивидуальное правосознание и понимание нормативно -регулятивной роли права, а также способность индивида к самостоятельным действиям в рамках правового поля в целях реализации своих охраняемых законом интересов на основе саморегуляции, базирующейся на усвоенных ценностях правовой культуры. Теория естественного права утвердила приоритет индивида как самостоятельного и самоценного существа, что признано и мировой правовой доктриной. Вне этих условий гражданское общество не будет способно подчинить государственную машину своей воле.

В формировании правовой культуры общества важнейшая роль принадлежит правоведам, и потому, что они непосредственно связаны с ключевыми звеньями общественной системы, прежде всего, с ветвями государственной власти и сферой собственности, будучи зачастую включенными в политические и коммерческие структуры, и потому, что состояние действующего законодательства в существенной, а не редко и решающей степени зависит от состояния юридической науки, творческой активности юристов- практиков и юристов теоретиков . Наука права и результативно работающие во всех отраслях жизнедеятельности государства и общества ученые - юристы должны занимать адекватное место в иерархической социальной системе.

Показателем высокой степени правовой культуры является не только, а точнее сказать, не столько знание действующих нормативных правовых актов (или даже умение компетентно составлять их тексты), сколько уважительное отношение к Праву как таковому, то есть к правовой реальности, отражающей общечеловеческие идеалы, идеи и принципы справедливости, равенства, свободы и гуманизма, а также неукоснительное следование букве и духу Закона.

В этой связи особо значимой представляется роль правового воспитания и юридического образования в формировании правовой культуры общества.

В предлагаемом исследовании рассматривается ряд проблемных вопросов как теории правовой культуры, так и практики ее формирования в Республике Казахстан.

1 Понятие правовой культуры

1.1 Б азовые категории феномена «правовая культура»

В ряду объектов научного познания культура является одним из объектов, которые представляют собой многозначный, сложный феномен, охватывающий всю жизнедеятельность человека. В археологии существует понятие -«культурный слой», под которым понимается слой земли, содержащий следы прошлой деятельности человека; археологические находки позволяют исследовать жизнь людей глубокой древности. «Культурный слой - это исторически сложившаяся система напластований, образовавшаяся в результате деятельности человека. Толщина культурного слоя зависит от многих причин колеблясь от нескольких сантиметров до 30-35 метров .

Ныне культурный слой покрывает собой почти всю доступную человеку поверхность земного шара.

Культура - явление и единое, и многообразное, и неоднозначное - в широком смысле означает все, что создано и создается человечеством, - он орудий труда до предметов домашнего обихода, от привычек, обычаев, самой образа жизни людей до науки и искусства, религии и атеизма, морали и философии. В культурологи принято отмечать сквозной характер культуры поскольку она являет собой тот феномен, «который, образно выражаясь проникает во все поры общественной жизни людей, как бы разлит по всем телу социального организма» .

Это свойство культуры всегда затрудняло превращение данного феномена в целостный объект научного исследования, «Культура необычайный комплекс факторов, национальных ценностей - духовных и материальны: позволяющих человеку чувствовать себя не лишним на земле, в окружающем мире, - пишет Олжас Сулейменов. - Как бы мы не подходили к культуре... м кажется, именно эту сторону нельзя упускать из виду. Важен взгляд человеческую историю не столько как на процесс выживания, а как жить обществе и природной среде. Иначе говоря, - как на культуру. Первичное значение термина «культура» - обработанность, отесанность. Культура как результат воздействия на человека (и народ) ближнего и дальнего (во времени и пространстве) окружения. Воздействие ненавистью и любовью, страхом и радостью, гладом и хладом, хулой и хвалой, булатом и златом, солнцем и луной, нежным восходом, кровавым закатом, памятью, воображением и мечтой» .

Традиционно культура человечества подразделяется на материальную и духовную. Однако и материальная культура является в тоже время и духовной. Духовная сторона в произведениях материальной культуры есть заключенная в них разумная энергия людей (не только умственная, но и нравственная), которая служит лишь средством для реализации этого их материального содержания.

Человек как биологическое существо приобретает, усваивает культуру в процессе социального общения. Каждое новое поколение сохраняет и приумножает ее и передает следующему. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходит формирование личности человека и регулирование его поведения.

Сложившаяся к настоящему времени общечеловеческая культура представляет собой совокупность универсальных духовных ценностей, идеалов, установок и образов мышления.

В числе базисных культурных ценностей - такие принципы и идеалы, как гуманизм, толерантность (терпимость и уважение к чужому мнению), взаимопонимание и согласие. Наибольшее значение имеет универсальный принцип гуманизма: он адресуется ныне каждому человеку, провозглашает право каждого на жизнь, свободу и счастье. Гуманизм предполагает единство в многообразии.

Понимание культуры неразрывно связано с понятием «цивилизации». В самом общем виде «цивилизация» определяется как социокультурная система, включающая социально - экономические условия жизнедеятельности общества, этнические, религиозные его основы, степень гармонизации человека и природы, а так же уровень экономической, политической, социальной и духовной свободы личности. Цивилизация, ее ценности влияют не только на социальную, но и на государственную организацию общества.

Цивилизация и культура есть взаимосвязанные, но не тождественные друг другу понятия. Цивилизация - одна из ступеней в развитии культуры. Современные исследователи нередко рассматривают цивилизацию как нечто внешнее по отношению к человеку, воздействующее на него и противостоящее человеку, в то время как культура всегда является его внутренним достоянием, показывает меру его развития и служит символом его духовного богатства.

Только приоритет прав человека, гарантия его свободы и
неприкосновенности, возрождение его духовности и собственных трансцендентных корней, укрепления его веры в высший порядок вещей, в закон - это и есть парадигма грядущего переустройства мира.

Цивилизованный подход может являться основанием для понимания правовой культуры и выделения ее типов. В этом ключе можно определить цивилизацию как целостную саморазвивающуюся культурно - историческую систему, включающую в себя все социальные и не социальные компоненты исторического процесса, всю совокупность созданных человеком материальных и духовных благ.

Это предложение нашло отражение в современной юридической литературе, где такие авторы как С.С.Алексеев, Р.З.Лившиц, В.Н.Хропанюк полагают, что наиболее универсальным научным критерием типологии государственных и правовых явлений становится в настоящее время цивилизационный подход, позволяющий учитывать всю совокупность общественных факторов, придающих тому или иному государству качества определенного типа.

Цивилизованный подход к пониманию правовой культуры способен помочь в решении многих задач. При этом подходе обогащаются наши представления социально - психологическом опыте конкретного общества, его менталитете. Цивилизованный подход позволяет покончить с абсолютизацией материально- экономического начала и поставить во главу угла воздействие на государство, прежде всего, духовно- нравственных некультурных факторов общественного развития. Использование этого подхода позволит показать применение механизма культурно- исторической преемственности, постепенности в рамках конкретных социальных организмов, при исследовании конкретных обществ и государств.

Цивилизованный подход вполне согласуется с современными представлениями о культуре как чисто социальном способе деятельности человека и общества. Он позволяет рассмотреть культуру во всем ее объеме, не исключая ни одного структурного элемента, что позволяет раскрыть связь государственной власти с ценностными ориентирами, сложившимся мировоззрением, моралью.

Прогресс цивилизации при всей его противоречивости все-таки связан с развитием и совершенствованием ее социальных механизмов, которые обеспечивают развитие производительных сил, техники, науки, поддерживают соответствующую динамику общественных отношений.

Другая задача - выявление человеческого измерения, механизмов формирования личности цивилизованного человека, анализ культуры как меры развития человека, его способности к деятельности. Она также решается цивилизационным подходом к истории.

1. Идея правового государства как ключевая парадигма цивилизованного демократического общества

Человеческая цивилизация есть явление, на определенной ступени развития, которого появляется государство - в виде политического объединения людей по территориальному признаку, и права - как способа регулирования усложненных общественных отношений.

Существует право догосударственное и государственное. При этом право следует понимать как еру свободы индивида в обществе, как порядок, основанный на идеях всеобщности, обязательности, равенства.

Догосударственное право существовало в виде определенного жесткого, строгого порядка, построенного на обычаях и традициях. Представления о гуманизме, равенстве, справедливости и свободе в догосударственный период зависели от уровня производства и основывались, прежде всего, на началах родства, коллективности и общности хозяйства. Государственное право -более высокая ступень развития правовой системы, поскольку оно закрепляется в строго установленных формах, выражает волю всего общества и обеспечивается силой государства. Таким образом, право и государство - это взаимосвязанные явления.

Понятия государства правового и справедливого тождественны, а идеи о создании правового, справедливого государства, деятельность которого должна быть основана на гуманных законах, появились еще в древности.

При этом, в государстве существует две диаметрально противоположные стороны: с одной стороны, оно призвано, казалось бы, служить интересам человека, всего общества; а с другой - государственная власть практически всегда оказывается в руках наиболее богатых, имущих классов, стратов, элит, социальных групп и отдельных личностей.

Большое влияние на развитие идеи правового государства оказали сочинения Платона и Аристотеля. Идеальное государство и разумные, справедливые законы трактуются Платоном как реализация идей и максимально возможное воплощение мира идей в земной политической, правовой жизни .

Аристотель разработал на основе науки аналитики учение о праве и законе. Для Аристотеля право олицетворяет собой политическую справедливость и служит нормой политических отношений между людьми. «Понятие о справедливости,- считает Аристотель,- связано с представлением о государстве, так как право, служащее критерием справедливости, является регулирующей нормой политического общения». В наиболее развитых цивилизованных государствах Запада теория правового государства стала в известной мере действительностью, хотя, по - видимому, построение идеального подлинно демократического государства невозможно, как невозможно достичь абстрактной справедливости. Например, за последние годы в некоторых законодательных новеллах и судебной практике ФРГ прослеживается тенденция ограничения принципов правового государства - в частности, принципа справедливого судебного разбирательства и равенства сторон, участвующих в деле .

Соответствующие изменения, внесенные и в Уголовно-процессуальный кодекс, и в судебную практику, влекут за собой широкое ограничение основных прав и свобод не только обвиняемых, но и всех иных участвующих в конкретном деле лиц.

Однако в целом политика современных правовых государств направлена в первую очередь на решение общесоциальных дел. Поэтому совершенно обоснованно появление термина «социальное государство». Данный термин вполне укладывается в понятийный аппарат правового государства. Он фигурирует во многих конституциях, в том числе и Республики Казахстан, и имеет прямое отношение к социальной поддержке государством личности. Но в еще большей степени, данный термин относится к поддержке государством определенных социальных слоев: лиц с низкими доходами, пенсионеров, детей, молодежи, одиноких женщин с детьми, безработных и других. Степень указанной социальной поддержки зависит не только от силы групп давления, представляющих различные слои населения, но и от материальных условий общества и возможностей государства.

В правовом государстве должен быть развит «средний класс». Политика стран, которая относит себя к правовым государствам, прежде всего, соответствует требованиям этого социума, включающая в себя предпринимателей малого и среднего бизнеса. Именно этот страт наиболее заинтересован в стабильности, исключении всяких революционных потрясений.

Подлинно правовым демократическим социальным государством может считаться то, в котором в результате демократического развития сформировалось достаточно высокое правовое сознание общества и правовая культура большинства граждан, должностных лиц и государственных органов. Без развитого правосознания все остальные признаки правового государства не будут эффективно реализованы.

Данный параграф хотелось бы окончить фразой, сказанной русским философом В.Соловьевым: «Без государства не было бы культуры, без культуры не было бы общественной нравственности, а без нравственности общественной высокая личная добродетель если бы и явилась каким-то чудом, то не могла бы осуществляться, осталась бы только случайным и бесплодным порывом» .

1. Правопонимание как исходная мировоззренческая основа понимания правовой культуры

Современная юридическая наука стоит перед задачей переосмысления многих прежних правовых идей и конструкций, господствовавших на протяжении десятилетий в отечественном праве. Для постижения глубинной науки сути правовой культуры, ее объективных внутренних закономерностей, проблем и тенденций развития следует определиться с базовым понятием теории права - «правопониманием». При этом необходимо исходить из содержания категории «понимание». В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И.Даля слова «понимать», «понять» определяются как «постигать умом, познавать, разуметь, уразумевать, обнять смысл, толк, видеть причину и последствия» .

Исходя из данного толкования слова «понимать» следует, что термин «правопонимание» не означает лишь определения права, а предполагает постижение, познание смысла права, его генезиса и тенденций развития, возможной эволюции.

В этой связи заслуживает внимания суждение Л.И.Петравицкого о что науки о праве не может быть, если отсутствует «научное определение права», ибо, во-первых, без этого понятия нельзя установить никаких понятий правоведения; во-вторых, без понятия права нельзя установить положение науки о праве среди других наук, определить «логическое соседство». Без понятия права не возможно само его изучение, то есть вообще научная работа в области науки о праве. «Проблемы понятия права есть не «просто» одна из многих проблем правоведения...но такая основная проблема, от решения которой зависит сама возможность науки о праве» .

Проблема правопонимания всегда волновала философов. Это обусловлено тем, что право - одно из самых сложных, многогранных социальных явлений. Еще римские ученые обращали внимание на то, что право не исчерпается одним каким-либо признаком или значением, «Право, - писал один из них (Павел),- употребляется в нескольких смыслах. Во-первых, право означает то, что всегда является справедливым и добрым», - таково естественное право. В другом смысле право- это то, что «полезно всем и многим в каком - либо государстве, таково цивильное право» .

Не смотря на столь давний возраст давней проблемы, поиск правопонимания не теряет своей актуальности по сей день. «В понимании права скрыта загадка, с которой сталкиваются все исследователи и которая заставляет людей разных эпох вновь и вновь возвращаться к этой проблеме. И каждый раз происходит удивительная история: на какой - то период времени в рамках определенной национальной правовой семьи или правовой системы достигается относительное единогласие по отношению к критериям правопонимания, но стоит подуть ветрам социальных перемен, как снова возникает потребность договориться по извечной проблеме и, следовательно, загадка в праве, его феномен остается всегда не постигнутым то ли по сути, тс ли еще по каким-то неисследованным свойствам, направленности в данном временном пространстве, общему и частному предназначению».

Исследование смысла права, его сущности и понятия, его оснований места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, обществ и государства, в судьбах народа и всего человечества являются задаче философии права, «Цель разума - истина, и философия права занята поискам истины о праве» .

Право не может быть поставлено рядом с такими духовными ценностям как научная истина, нравственное совершенство, религиозная святынь. Значение его более относительно, его содержание создается тотчас: изменчивыми экономическими и социальными условиями. Относительна значение права дает повод некоторым теоретикам определять очень низко е ценность. Одни видят в праве только этнический минимум, Другие считают е неотъемлемым его принуждение, то есть насилие.

Но духовная культура состоит не из одних ценных содержат Значимую часть ее составляют ценные формальные свойства интеллектуальной и волевой деятельности. А из всех формальных ценностей право, как наиболее совершенно развитая и почти конкретно осязаемая форма, играет самую важную роль. Право в гораздо большей степени дисциплинирует человека, чем логика и методология или чем систематические упражнения воли. В противоположность индивидуальному характеру этих последних дисциплинирующих систем, право - по преимуществу социальная система, и при том единственная социально дисциплинирующая система. Социальная дисциплина создается только правом: дисциплинированное общество и общество с развитым правовым порядком - тождественные понятия.

С этой точки зрения и содержание права выступает в другом освещении. Главное и самое существенное содержание права составляет свобода. Правда, это свобода внешняя, относительная, обусловленная общественной средой. Но внутренняя, более безотносительная, духовная свобода возможна только при существовании свободы внешней, и последняя есть самая лучшая школа для первой.

Современный интерес основан на отношении к нему как средству установления разумности, справедливости, истинности, подлинности, правильности. И, видимо, следует согласиться с М.Л.Вайсбергом в том, что из всех форм культуры своей устойчивостью... общество в наибольшей мере обязано праву.

Анализ действующего позитивного права в нашей стране показал, что новейшие законы, принимаемые Парламентом республики, указы и другие акты главы государства в своем большинстве пока не содержат норм, жестко связывающих государственные органы. В правоприменительной практике судов и других органов почти не встречается обоснования юридических решении нормами Конституции Республики Казахстан. В подзаконных нормативных актах встречается еще более неопределенные моменты, а порой прямое либо скрытое нарушение Конституции и законов. В массовом правосознании право отождествляется законом, а закон ассоциируется, и ассоциировался либо с декларацией, либо с наказанием.

В идеальной форме право должно стоять над государством и навязывать ему свои установки, продиктованные цивилизацией и культурой. Государство, в свою очередь, будет тем самым цивилизовываться, и проникаться ценностями общечеловеческой культуры.

Право - это явление цивилизованного, а не формационного порядка. Естественная природа права заключается как раз в том, чтобы обеспечить нормативность и гарантированность, реальность этим доминирующим началам человеческой цивилизации: упорядоченности социальной жизни и свободе человека, его автономии, индивидуальности. Причем, право осуществляет это как в нормальном, так и в конфликтном развитии событий.

Право аккумулирует веками накопленные общечеловеческие ценности, корректирует решение социальных, классовых, этнических, и других проблем в правопорядке и законности, наполняет законодательство принципами, презумпциями, юридическими институтами, гарантиями. Правовое регулирование общественных и межличностных отношений, разрешение возникающих в них противоречий по принципу справедливости есть постоянная органическая функция права и весьма существенная часть исторически развивающейся социальной культуры.

2 Правовая культура как системообразующий фактор становления и развития государственности в РК

1. Формирование национальной правовой культуры

Правовая культура носит конкретно исторический характер. Необходимо рассматривать в отдельности правовую культуру общества каждого исторического периода, каждого государства. При этом на наш взгляд, можно выделить общий признак, который используется для характеристики правовой культуры любого общества. Таким критерием видится уровень и объем свободы человека, проявляющийся в его правовом статусе, в его правах и свободах, которые обеспечиваются государственно-правовой системой.

Свободу людей, как об этом свидетельствует вся история цивилизации, можно признать и выразить только в правовой форме - лишь путем признания фактически различных индивидов формально равными субъектами права и государства .

В правовой культуре можно выделить общечеловеческое и национальное содержание. Мировая правовая культура с момента своего зарождения и по сегодняшний день знала и знает тысячи конкретных разновидностей и форм. Перед теорией права и государства и философией права стоит задача - упорядочить и систематизировать, классифицировать и типологизировать все многообразие правовых культур во временном, историческом и социокультурном масштабах. Для решения этой задачи представляется более приемлемым цивилизационный подход.

Основываясь на данном подходе, можно говорить о правовой культуре разных обществ, народов и государств. Правовая культура отдельной страны, как правило, формируется в процессе противоречивого переплетения различных ценностных ориентации и способов политико-правового участия граждан, а также национальных традиций, обычаев, способов общественного признания человека и иных обстоятельств, выражающих устойчивые черты цивилизационного развития общества и государства. Сами юридические феномены в национальной правовой системе предстают как культурные ценности в этой мере, в какой они признаются правосознанием, национальным менталитетом. Именно разная степень нравственной и культурно-исторической зрелости этнической и правовой менталитетности у разных народов, состояние прав и свобод личности, характер взаимосвязи государства и гражданского общества определяет возможности правовой легитимации ценностей юридического мира данной страны.

Поскольку у каждого этноса свой, сугубо неповторимый этнический правовой менталитет, то содержание юридической культуры данного народа будет иметь уникальные особенности.

Современная правовая культура несет в себе печать исторического прошлого, поэтому изучение правовой культуры невозможно без обращения к ее истокам.

Правовая культура казахского традиционного общества представляет собой развитую систему правовых ценностей, в своем роде уникальный механизм, просуществовавший в течении тысячелетий, в плоть до начала XX века. В систему правовой культуры входят не только нормы обычного права, но и нормативные правовые акты - ереже, издаваемые ханами, еще со времен прототюркских народов. Ереже как источник права требует самостоятельного изучения, поэтому ограничимся обращением к обычному праву, которое является показателем правовой культуры казахского народа. Особенностью обычного права казахов является то, что к его сущности не относится физическое принуждение, оно является крайним, болезненным средством обеспечения. В естественном же виде сила обычного права состоит в авторитетном влиянии его волевого императива.

Социально-психологическое действие обычного права основано на осознании необходимости определенного поведения, обусловленного общественными и частными потребностями и условиями жизни членов социума. К примеру, таким средством обеспечения нарушенного права являлась барымта, то есть правомерное присвоение скота виновного.

Естественно, потенциал психологического принуждения обычного права не является неисчерпаемым. В связи с этим субъекты могут использовать определенные правовые средства. Суть данных средств заключается в самозащите субъекта посредством принуждения нарушителя к устранению правового дисбаланса. Правовая культура казахов проявлялась в правовой свободе и, прежде всего, в уважительном отношении к личности и отсутствии раболепного поклонения власти, в незакабаленности деспотическими устоями, относительной свободе и равенстве женщин, в свободолюбивом образе жизни, в развитом устном народном творчестве, во всей духовной культуре народа. А.И.Левшин признает, что «все соседи киргиз-казахов управляются или монархическими или деспотическим правлением, все родственные им народы живут в рабстве, достойном сожаления, а они (казахи) почти во всем не знают подчиненности, у них не существует даже не имя подданного, ни имя владельца. Явление очень любопытное для политиков!»

Кроме того, исключительной особенность казахского народа являлось то обстоятельство, что используя устную речь, через языковые образы, при помощи языковых средств - пословиц и поговорок - определялась картина мира, формируя при этом определенный тип мировосприятия, который опосредовался в национальном сознании, утверждался в нем, становясь уже затем культурно правовой традицией, формирующей правовые ориентации казахского народа.

В казахском обществе память о любом важном событии сохранялась в виде предания. Сказанное особенно казалось судебных решений. В этой связи Т.М.Культелеев справедливо отмечал, что решения «биев до второй половины XIX века почти ни где не оформлялись письменно. Однако это не мешало биям ссылаться при решении дел на приговоры наиболее влиятельных биев».

Известный казахский писатель С.Сейфуллин решения суда биев назвал «биледш сездерЬ) и предложил рассматривать в качестве особого фольклорного жанра. Б.Адамбаев называл их «шешендж дау (сез)» (речь по поводу спора), означавшее одну из важнейших сфер ораторского искусства .

Казахская культура накопила великие ценности и задача нынешних поколений - сохранить и приумножить их.

1. Аксиологическая сущность правовой культуры и ее функциональная роль в развитии казахстанской государственности

Объективность правовой культуры выражается в следующем. Правовая культура выступает как явление, обусловленное этническими и иными факторами жизни общества, материализованное в виде соответствующей формы государства, демократии, определенной системы законодательства, норм права и других государственно-правовых явлений. Она обладает всеми чертами объективного, закономерного явления, существующего, не зависимо от воли людей, которые не выбирают ее по своему усмотрению, а застают готовой, развивают ее и преобразуют.

Субъективный характер правовой культуры выражается в том, что она выступает как явление, отражающее уровень правового сознания общества, групп, личности, а также степень исполнения, соблюдения, использования ими предписаний права. Правовая культура - продукт творчества конкретных индивидов, относящийся «к миру искусственных вещей, сознательных процессов, произвольных действий» .

Роль правовой культуры не ограничивается духовной сферой общества. Она воздействует не только на сознание. Но и на поведение людей, их образ жизни. Субъективной стороной правовой культуры является то обстоятельство, что человек, обладающий правовой культурой, действует сознательно как личность, творчески и целеустремленно, при этом оценивая право через приобретенный правовой и иной жизненный опыт и через свои потребности. Субъективность правовой культуры - это и особенности ее проявления в этносоциальных группах.

В современной юридической литературе существуют различные подходы к пониманию правовой культуры. Критерием методологической эффективности различных концепций правовой культуры является возможность переводить абстрактно сформулированные принципы понимания культурно-правовых явлений на уровень историко-правовых систем, и наоборот.

Одни и те же правовые явления могут оцениваться по - разному, в зависимости от социальных, классовых, групповых, национальных, личностных установок и интересов. Даже при создании общезначимых критериев оценки правовых явлений в качестве положительных или отрицательных необходимо учитывать исторически относительный характер подобных оценок. Явления правовой культуры подвижны, исторически изменчивы.

Правовая культура общества - это вся сфера материального и духовного воспроизводства права, юридическая практика социума в конкретный исторический период. В многонациональных государствах правовая культура общества весьма сложна, так как включает в себя как общегосударственную, так и национальные правовые культуры. Правовая культура человеческого общества формируется под влиянием общечеловеческих ценностей, всех существующих государственных и национальных правовых культур. Правовая культура общества отдельно взятого государства содержит как общие, особенные, так и единичные признаки. Как нет совершенно одинаковых людей, народов, государств, так и нет одинаковых правовых культур. Зрелость общества, народа зависит от уровня общей и правовой культуры.

Таким образом, высокий уровень правовой культуры общества - один из признаков правового государства.

Правовая культура в Республике Казахстан находится на начальном этапе своего формирования. Раскрыть все ее потенциальные возможности и объективно присущие преимущества еще предстоит.

1. Правовая культура личности.

Объективное рассмотрение правовой культуры невозможно вне обозрения проблем, связанных с правовой культурой личности, которая является фундаментом общей концепции правовой культуры и в полной мере отражает степень и характер правового развития личности, уровень ее правомерности, направленности ее деятельности. Поэтому данные категории находятся в органической взаимосвязи, определяя и конкретизируя друг друга. Процесс становления правовой культуры личности характеризуется многогранностью, большой совокупностью составляющих, разнообразием соотношений качественных, объективных и субъективных факторов, многообразием форм их проявления и динамикой развития.

Вопрос о правовой культуре личности - это, по существу, вопрос о
поведении человека в сфере права. Правовая культура - сложное комплексное свойство личности, во многом определяющее положительную направленность ее действий и поступков в ситуациях, имеющих правовое содержание.
Поведенческий аспект правовой культуры личности напрямую зависит от
духовно-правовой, идеологической, психологической заданности того или иного правового сознания личности, ибо действие субъекта права
детерминировано его правовыми установками, взглядами, идеями, эмоциями, а также его подсознанием. В этом смысле правовая культура личности представляет актуализацию имманентно присущего правосознанию содержания.

Становление индивидуального правосознания происходит не «внутри субъективности, а опосредовано реальным жизнедеятельным обособлением и включением индивида в жизнедеятельность... Основой формирования индивидуальных форм субъективности являются реальные жизненные отношения личности, а не их внутренний генезис» . Иными словами, восприимчивость личности даже к специально направленным на ее развитие правовым нормам зависит не только от ее активности, но и от адекватности этих воздействий жизни личности, их своевременности, от того, в каком соотношении находятся собственно воспитание и практика личной жизни.

Таким образом, формирование правовой культуры личности - сложный процесс, в котором взаимосвязаны и социальные, и психологические факторы. Именно поэтому оценивать правую культуру личности можно в нескольких формах. Так, правовая культура личности как степень особого развития индивида проявляется в ее подготовленности к восприятию прогрессивных идей и законов, умений и навыков, а также в оценке знаний, умений, реального права. С этих позиций она характеризуется наличием правовых культурных ориентации. Также правовая культура личности проявляется как определенного характера уровень деятельности личности, в процессе которого она приобретает или развивает свои правовые знания, умения, навыки. И, наконец, она может существовать как культурный потенциал личности, то есть как совокупность соответствующей степени правовых знаний и умений, навыков личности.

Одним из основных способов проявления правовой культуры личности является активность ее деятельности, способность реализовать свои права. Особенность правовой культуры человека - в связанности со всеми сферами правового регулирования, которые подчас весьма различны и требуют своеобразной культурности.

Обладая высокой правовой культурой, гражданин в состоянии свободно ориентировать, исходя из признания социальной ценности права и собственного избранного поведения. В наше время это особенно важно, поскольку, с одной стороны, еще существуют многие морально устаревшие, не отвечающие интересам правового государства и гражданского общества юридические правила, а с другой стороны - появилась угроза нарушения закона под прикрытием демагогических рассуждений о демократии.

3 Структура правовой культуры

3.1 Менталитет и его влияние на правовую культуру

Правовая культура как неотъемлемая часть общей культуры народа базируется на ее началах, является отражением уровня ее развития, менталитета народа.

Долгое время в социальных науках господствовала концепция о том, что человек действует, строго подчиняясь разуму, рационально, повинуясь некоторым законам истории; подсознательным, эмоциональным элементам в поведении человека не придавалось особого значения.

Преимущественное внимание уделялось целому - общественным
структурам, большим группам, классам. Мельчайший же элемент этой системы, атомарная единица социума - индивид - практически игнорировался. Существовали определенные категории, которыми можно было оперировать
для изучения внутреннего мира человека, применялись такие термины как «образ мыслей», «мироощущение», понятия «классовое сознание», «национальное сознание», «мировоззрение», «социалистическое правосознание». Марксистское учение не признавало существования самостоятельного, индивидуального взгляда на мир. На данной концепции базируется и сложившаяся в науке система детерминизма: каждый человек детерминирован в своем поведении, в своих психологических установках теми или иными внешними факторами - от технико-экономических до социально-групповых. То есть, детерминация человеческого поведения осуществляется обязательно через социальную среду, группу, непосредственный социум, который и сообщает индивиду правила и ориентиры его поведения. Данный подход к детерминации человеческого поведения существенно сужал его горизонты познания человеческого мышления и человека как личности, не мог объяснить особенности психологического развития индивидуума, его сознания, которое определяется не только социальной средой, но и теми особенностями, что передаются ему на генетическом уровне.

Изучение менталитета требует объединения, синтеза всех известных подходов к проблеме человека. Наиболее приемлемой методологией здесь может быть структурно-функциональный анализ. Подчеркивая отличие менталитета от мышления, менталитет нужно рассматривать как совокупность, сочетание, соединение различных сочетающих. Менталитет как уникальное социальное явление, охватывающее образ мышления и поведения, характерный для конкретного человеческого индивидуума и обусловленный как врожденными качествами человека, так и индивидуальным социальным опытом, где нравственное воспитание и ценностные ориентации играют ключевую роль, является важной философской проблемой.

Правовой менталитет играет регулирующую роль в правотворчестве и правореализации, влияет на поведение индивидов, национальных и иных социальных групп, страт, всего населения страны. По своему содержанию термин «правовой менталитет» отражает не только современное состояние народа по отношению к праву. Отсюда можно предположить, что ментальность - это общее, что рождается из природных данных и социально обусловленных компонентов и раскрывает представление человека об окружающем мире.

Правовое сознание - это восприятие субъектом той части реальности, которая связана с правом. Здесь следует отметить, что знания и представления людей о праве, суждения о нем не являются только продуктом индивидуальной практики человека. Они впитываются личностью из ее социальной среды в ходе правовой цивилизации.

Полученные в ходе правовой социализации знания, интуитивное правочувствование, ориентация, ценности и установки в совокупности образуют правовой менталитет, общий умственный правовой инструментарий, правовую «психологическую оснастку», которая дает людям возможность осознавать природное и социальное окружение и самих себя. Объективное изучение феномена правосознания и правовой культуры требует рассмотрения исторически обусловленных мотивов действий, моделей правового поведения, правовых установок, которые детерминированы как материальной жизнью, так и мироощущением, мировидением, миропониманием, то есть правового менталитета. Правовая ментальность отличается непоколебимостью и известной консервативностью. В жизни правовой культуры данная особенность играет двоякую роль: прогрессивную и регрессивную. В первом случае, правовой менталитет - незаменимый страж нормативной упорядоченности. Именно консервативность правового менталитета позволяет сохранить и приумножить все самое оптимальное, что было в предыдущих национальных и мировых традициях права. Благодаря консервативности правового менталитета казахского народа, он сохранился как народ.

Что касается отрицательных сторон правовой консервативности, то следует отметить, что она не всегда развивает юридические ценности с учетом сложившихся новых общественных реалий. Так, позитивный потенциал социалистической правовой культуры не смог преодолеть имевшийся у нее «негатив», ибо последний пустил слишком высокие корни в сознании индивида. Отсюда необходимость коренной ломки социалистического правосознания, замена его не более гуманное, демократическое мировоззрение.

Онтологический и аксиологический статус правовой культуры общества в значительной степени коренится в духе права, этнической идентичности глубинных слоев духовно развитого правосознания.

1. Правовое сознание как важнейший компонент правовой культуры

Правосознание является одним из важнейших компонентов правовой культуры. В зависимости от уровня, характера, содержания, направленности правового сознания определяется интеллектуально-эмоциональное содержание правовой культуры, ее ценностные установки, ориентации, приоритеты. Вместе с тем, правовая культура оказывает большое воздействие на состояние правового сознания, что частности проявляется в процессе отражения и осмысления ценностей юридического мира.

Как справедливо отметил В.Иванов, правосознание - это не только правовая психология и правовая идеология. Правосознание человека есть акт совести, проверяющий соответствие свободной воли человека, его деяний и помыслов законом нравственности, данным от Бога. Этот акт содержит многое: оценку справедливости деяний и мыслей; он вызывает страх и радость; порождает стыд и состояние дискомфорта; придает уверенность и силу; воодушевляет и парализует .

Высоконравственная личность может быть вполне законопослушной, не зная конкретных законодательных актов, но для этого необходимо, чтобы законы отражали жизненные реалии сквозь призму справедливости, свободы, гуманизма.

1. Правовая грамотность и отношение к праву

Теория правового государства основывается на признании верховенства закона и его роли как регулятора социальной жизни. Эта роль намного более значительна и многогранна, нежели просто уважение к закону, как это явствует в обыденных социальных представлениях. Каким бы не было поведение людей по отношению к закону, последний является для них общей точкой отсчета. И не только по тому, что закон определяет для всех субъектов правоотношений всякого рода ситуации и правила регулирования поведения в их рамках, указывает, что он допускает или не допускает, и таким образом формирует общие «правила игры», но и потому, что на более глубоком психологическом уровне связывает с тем или иным типом поведения благоприятные и неблагоприятные его последствия, и тем самым «конструирует» положительные или отрицательные модели поведения.

Рассмотрим отношение людей к праву. Не смотря на проводимые реформы, авторитет закона крайне низок. Налицо сохраняющееся еще с советских времен пренебрежение к закону, когда обмануть государство считалось не зазорным, существовала огромная армия так называемых «несунов» Ныне такое отношение усиливается произволом со стороны местных исполнительных органов - Акимов, а также ходом приватизации, плодами которой в основном пользуются те, кто имел доступ к власти или к государственной собственности, и необязательностью самого государства, не выплачивающего вовремя пенсии, социальные пособия и заработную плату.

Многие считают, что в определенных жизненных ситуациях закон не зазорно и нарушать. Более того, наблюдается крайне негативное отношение к соблюдению закона. Не секрет, что сегодня распространено мнение, будто умный человек всегда найдет способ обойти закон, если ему мешает; многие считают, что выжить в современных условиях, не нарушая закон, практически невозможно. В обществе распространены мнения, не соответствует сложившимся потребностям общества, потому не зачем ему следовать; законы не имеют большого значения в современном обществе, где действуют другие, неписанные правила поведения; без нарушения закона не возможно добиться реализации своих прав и законных интересов.

В обществе сложилась терпимость к коррупционным проявлениям, в частности, взяткам. К примерам, именно на этой основе ведутся поборы сотрудниками дорожной полиции. Каждый, попадая в ту или иную дорожную ситуацию, не задумываясь, откупается от чиновника.

Человек, который сумел «хорошо в жизни устроиться» за счет приближенности к властным структурам и возможности распоряжаться государственными средствами, вызывает в обществе не осуждение, а, наоборот, - уважение. Большинство населения считает, что невыгодно соблюдать закон, хотя многие не допускают и безусловного соблюдения закона. В целом, большинство населения допускает мотивированное несоблюдение закона, что говорит о высокой потенциальной готовности к нарушению закона.

Эффективность государства и вера в него человека - это своего рода сообщающиеся сосуды. В основе их содержания лежит взаимоуважение как реальная конкретная ценность. В ее формировании ведущая роль принадлежит государству. Чем эффективнее государство, тем больше у него стимулов на поощрение честности и порядочности чиновников.

Переживаемый Республикой Казахстан переходный период -действительно историческая веха в ее развитии. Поэтому очевидна та огромная ответственность, которую предстоит нести молодому суверенному государству. Именно публичная власть, устанавливающая или изменяющая правила поведения для своих граждан, ставит последних в объективно осязаемые условия их зависимости от государства, которое создано и содержится ими же. Доверие к власти должно основываться на учете общественного мнения. Необходимо проводить постоянные анкетирования, опросы людей в районе, селе, городе по вопросу о том, кого из представителей власти они считают примером добросовестности и ответственности. Эти мнения могут стать основой официальных конкурсов на занятие должности в государственной системе.

Теория правового государства основывается на признании верховенства закона и его роли как регулятора социальной жизни. Эта роль намного более многогранна, чем простое уважение к закону, присутствующее в социальных представлениях. Она означает, что каким бы ни было поведение людей по отношению к закону, последний является общей точкой отсчета, и не только по тому, что закон определяет для всех - как правительства, так и населения -ситуации и правила их регулирования, и таким образом, формирует общие для всех «правила игры», но еще и потому, что на более глубоком, психологическом уровне закон связывает с тем, или другим типом поведения благоприятные и неблагоприятные последствия, указывает, что он допускает или не допускает, и тем самым создает из этих типов поведения положительные или отрицательные модели.

Состояние современного казахстанского правосознания вызывает необходимость и потребность принятия и воплощения в жизнь мер, направленных на повышение общего уровня правового сознания, преодоление правового нигилизма граждан, формирование правовой культуры общества и личности, чтобы уважение к праву и закону стали личным убеждением каждого человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

XX столетие стало важным шагом на пути развития мировой цивилизации, внесшим существенные изменения во все сферы человеческой жизни, и в первую очередь, в такие сферы как наука и техника. Широкое применение достижений науки и техники позволяет в значительной степени повысить уровень жизни большинства населения. В тоже время развитие других естественных наук сначала породило, а потом поставило под сомнение мысль о всесилии научного знания в решении человеческих проблем. Человеческая цивилизация оказалась бессильна перед многими событиями, несущими угрозу ее существованию в будущем.

Вопросы формирования высокой правовой культуры общества напрямую зависят от реализации принципов правового государства и формирования гражданского общества. Сегодня становится явным, что фундаментом социальной системы для общества являются ценностные ориентации, определяющие мотивацию их поведения. В переходный период от одного типа социальности к другому четко проявляется конституирующая роль культуры. Возникает новая система ценностных ориентации, в том числе и правовых, основу которых составляет частная собственность.

Собственность становится естественным неотчуждаемым правом человека. Центральным институтом социальной системы становится рынок, ее главными принципами - индивидуализм, свобода договора, свободная конкуренция и свободное предпринимательство. Рыночная система заложила основы институциализации новых форм общественных отношений. Сфера частных интересов труда и частных прав освобождена от политического контроля. Соответственно, формируется три относительно самостоятельных сегмента общества: рынок, государство, гражданское общество, каждый из которых имеет свой специфический тип регуляции и обладает определенной долей власти.

Сегодня для повышения правовой культуры необходимо проведение комплексных мероприятий, включающих разработку и утверждение государственной концепции, а также программы развития правовой культуры, проведение широкомасштабного правового воспитания. При этом необходимо всемерное стимулирование деятельности как государственных органов, так и различных субъектов гражданского общества – образовательных национальных и международных учреждений. Следует обратить особое внимание на формирование правового мировоззрения общества в контексте общечеловеческих правовых ценностей и их связи с национальной культурой.

Необходимо создание новых творческих групп, состоящих из ведущих ученых разных направлений для выработки национальной идеи, в основу которого должны быть заложены духовные достояния и правовые ценности народа, выработанные в течении многих веков, в том числе обычаев и традиций казахского народа.

Повышение правовой культуры казахского общества в целом невозможно без организации на государственном и частном уровнях юридического образования на принципе соединения в образовательном процессе дисциплин, которые не только дают знание «буквы закона», но и воспитывают уважение к его духу; без разработки и внедрения учебных программ по вопросам формирования правовой культуры и правового мировоззрения для учебных заведений всех уровней.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Сартаев С.С, Жумабаев С.К. О реформировании общественной жизни и правовой реформе в Республике Казахстан. Стратегия Республики Казахстан до 2030 года: проблемы государства и права. Алматы: // Қа зак, университет, 1999
2. Айтимбет И.А., Мухтарова А.К.Проблемы формирования правосознания школьников в период перехода от тоталитаризма к правовому государству: Результаты социологического исследования 2000 года. Алматы,2001
3. Алексеев С.С. Право на пороге нового тысячелетия. Москва: Статут,2000
4. Маркарян Э.С. Культура как система. Вопросы философии, 1984
5. Сулейменов О.С. Народная культура - летопись мира. Вопросы философии,1988
6. Нерсенянц B . C . Право и закон. Москва, 1983 Нерсенянц
7. B . C
8. Энциклопедия афоризмов: Россыпи мыслей. Москва: АСТ,2001
9. Абульханова - Славская К.А. Деятельность и психология личности. Москва: Наука, 1960
10. Абсалямова Н. Национальная идея: дружба, братство, правопонимание. Казахстанская правда.2001,20 января
11. Авдусин Д.А. Археология СССР: Учебник - Москва: Высшая школа,1977
12. Маркарян Э.С. Культура как система. Вопросы философии, 1984 Сулейменов О.С. Народная культура - летопись мира. Вопросы философии,1988
13. Алексеев С.С. Теория права. Москва, 1996. Лившиц Р.З. Современная теория права, 1992
14. Нерсенянц B . C . Право и закон. Москва, 1983 0 Нерсенянц B . C . История политических и правовых учений. Москва,1983
15. Арнольд И. Ограничения правового государства в германском уголовно-процессуальном праве. Конституционное право: Восточно-европейское обозрение, 1999
16. Энциклопедия афоризмов: Россыпи мыслей. Москва:АСТ,2001
17. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Москва,1990, том 3
18. Бровар B . JL Теория научного знания. Москва,1996
19. Марченко М. Проблемы правопонимания и основные источники англо -саксонского права. Научные труды «Эдшет»,2000, № 1
20. Мукумбаева Г. Правопонимание на личностном уровне. Научные труды «Эдшет»,2000, № 1
21. Нерсенянц B . C . Философия права. Москва,1997

Каминская В.И., Ратинов А.Р. Указание работникам,1956 3 Иванов В. Вера - совесть - правосознание - государство. Право и

жизнь, 1994, №6

Другие похожие работы, которые могут вас заинтересовать.вшм>
15025.		Правовой нигилизм и правовой идеализм как факторы, замедляющие развитие гражданского общества в России, и задачи правовой культуры в их преодолении	465.78 KB
	Правовая действительность диктует необходимость обсуждения просчетов в политике государства для дальнейшего совершенствования правового сознания россиян и определения социально-психологических причин возникновения в обществе феномена правового нигилизма. Надо сказать, что внедрение правового нигилизма в правосознание молодых россиян ставит вообще под сомнение идею реализации правового государства в России.
18416.		Понятие и структура правовой культуры общества и личности	293.83 KB
	Сущность функции и система гражданского воспитания. Понятие и структура правовой культуры общества и личности. Методологическое значение категории культура для определения правовой культуры. Виды правовой культуры. Структура и функции правовой культуры.
837.		Роль семьи в формировании личности ребёнка. Условия успешного семейного воспитания	38.97 KB
	Родительская любовь помогает раскрыть обогатить эмоциональную духовную и интеллектуальную сферу жизни детей. Родители первые воспитатели имеют самое сильное влияние на детей. Им самой природой отдано преимущество в воспитании детей. Глубокие контакты с родителями создают у детей устойчивое жизненное состояние ощущение уверенности и надежности.
15804.		Роль рекламы в формировании корпоративной культуры компании на примере ПАО «Донкомбанк»	300.19 KB
	В управлении персоналом организации возникает потребность в создании единой системы ценностей норм и правил т. Вся совокупность коммуникационных направлений связанных с информированием и воздействием на потенциштьного потребителя стала называться системой маркетинговых коммуникации Таким образом исходя из выше перечисленного корпоративную организационную культуру можно определить как набор базовых ценностей убеждений негласных соглашений и норм разделяемых всеми членами организации. Корпоративная культура является частным случаем...
16263.		РОЛЬ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА В АРМЕНИИ	209.61 KB
	Современный мир все большее значение придает образованию, как одному из самых важных факторов формирования качественного экономического роста страны. Важность эта очевидна не только на уровне одной конкретной страны, но и на фоне всего человечества в целом.
19559.		Бизнес-план инвестиционного проекта по развитию предпринимательской деятельности без образования юридического лица по выращиванию и реализации животноводческой продукции	2.14 MB
	Поддержка проекта местной администрацией для решения социальных задач и развития территории. и утеплить его для зимнего содержания свиней. Купить или построить дополнительное помещение для содержания с х животных. Зарегистрировать и открыть имеющийся павильон для реализации с х продукции.
18030.		ИЗМЕРЕНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРАВОВОГО ВОСПИТАНИЯ	51.96 KB
	Правовое сознание основной массы россиян, особенно молодого поколения, сформировалось и формируется в момент кризиса. Серьезные потрясения, произошедшие в политической и экономической системах российского общества, привели к существенному изменению качества жизни. Непосредственным результатом отсутствия правового воспитания является кризис ценностей, на которые ориентировалось общество. Растет ощущение неуверенности перед будущим.
20175.		Использование экологических проектов в формировании деятельностного компонента экологической культуры младшего школьника	118.48 KB
	Обучение с использованием проектных приёмов в начальной школе имеет целый ряд достоинств. Можно выделить несколько групп умений, на которые проектная деятельность оказывает наибольшее влияние: - исследовательские (генерировать идеи, выбирать лучшее решение); - социального взаимодействия (сотрудничать в процессе учебной деятельности, оказывать помощь товарищам и принимать их помощь, следить за ходом совместной работы и направлять её в нужное русло)
21808.		Роль Москвы в формировании государства	26.86 KB
	Географический и торгово-экономический фактор Москвы в развитии государства. Москва - духовный центр нового государства. Москва как собиратель русского государства сыграла в истории России исключительную роль из крошечного княжества превратившись к концу XV века в великую евроазиатскую державу площадью в несколько миллионов квадратных километров.
18161.		Технология педагогического процесса этико-правового воспитания школьников начального звена	272.81 KB
	В силу того что правовое обучение на данной ступени имеет эмпирическую окраску имеет целью решении наиболее оптимальной задачи для данного возраста – формирование и развитие гуманистической личности соблюдающей нормы и законы имеет гражданские чувства и чувства личного характера могущей защищать свои права уметь приспосабливаться к условиям где живет учится. Теоретическая и практическая значимость исследования актуальны тем что в нем рассматривают наболевшие вопросы теории и практики этико-правового обучения особенности содержания и...

Воспитательная функция права через приобщение людей к знаниям о государстве и праве, законности, правах и свободах личности, к пониманию сущности правовых учений, доктрин, выработке устойчивой ориентации на законопослушное поведение повышает их правовую культуру. Еще одно смежное понятие, а возможно, и форма взаимодействия этой функции права с правовой культурой - правовое воспитание (правовое просвещение, правовое обучение). Правовое обучение, прежде всего, происходит путем организации воспитательного процесса в форме правового обучения, пропаганды права средствами массовой коммуникации, художественной литературой. Система мероприятий правового обучения включает работу специальных правовых курсов, школ, семинаров. Задача правового обучения - ознакомить население с образцами и идеалами, правовым опытом и традициями тех стран, где уровень правовой защищенности, а следовательно, и уровень правовой культуры выше, чем в России.

Существуют также многообразные приемы эмоционального, педагогического воздействия на воспитуемых: убеждение, предупреждение, поощрение, принуждение. Эти способы часто применяются в юридической практике.

Правовое просвещение - процесс распространения правовых знаний, который служит росту общей правовой культуры. Главная его цель - "воспитание уважения к праву и законности как ценностной установки широких слоев населения России", изучение населением основ юридических знаний, понимание социальной и юридической ответственности. Воспитательная работа поднимает индивидуальное правосознание личности до понимания наиболее общих юридических принципов и требований, отвечающих интересам всего общества, государства. Напомним, что задачами воспитательной функции права являются формирование позитивного отношения к закону, праву, знание гражданами своих прав и обязанностей перед государством и обществом, к чему стремится и правовая культура. Можно сделать вывод, что воспитательная функция права способствует формированию правовой культуры, во главе которой стоит право.

Большую роль для рассматриваемых понятий играют средства массовой информации. К формам правовоспитательной работы через средства массовой информации относятся беседы на правовые темы, дискуссии по актуальным вопросам политико-правовых отношений, тематические передачи, комментарии нового законодательства специалистами. Практикой выработаны такие формы массовой правовой работы, как лекционная пропаганда, всевозможные лектории по юридической тематике, недели, декады, месячники правовых знаний, научно-практические конференции, сборы. Однако в связи с ломкой общественного сознания и переориентацией человеческих ценностей, происшедшей в нашей стране за последнее десятилетие, их удельный вес сократился.

Немаловажную роль в формировании правовой культуры общества и реализации воспитательной функции права играют такие средства информации, как газетная, журнальная статья, театральные постановки, кино и телевидение. Однако большинству журналистских публикаций и сценариев фильмов не хватает глубины и всесторонности при исследовании проблемы воспитания чувства уважения к правам, свободам людей, разъяснения новых юридических видов социализации человека. В последнее время появилась тенденция принятия отрицательного опыта зарубежных стран в деле правового воспитания через кинофильмы и журналы. Помимо развития нездоровых тенденций, подражания криминальным элементам в молодежной среде, общество оказалось лишенным объективной картины, отражающей не только преступление и его генезис, но и все следующие за преступлением этапы правоприменительной деятельности.

Право, посредством воспитательной функции формируя правовую культуру, предполагает умение грамотно и юридически обоснованно говорить. Раскрытие правовой терминологии, языка юридических актов, толкование и разъяснение содержания законов также являются составными частями правового просвещения граждан. От правоведов, в свою очередь, требуется умение правильно, на профессиональном уровне составлять тексты юридических актов, употреблять в речи правильные в этическом смысле слова. Им не позволено выражаться языком публицистики, которая зачастую внедряет в народное сознание элементы так называемого жаргонного языка, создавая при этом ореол сквернословия. "Этого рода "практика" ведет к нравственному и правовому разрушению личности, к ее культурной деградации".

Все вышеперечисленные элементы, необходимые для полезного существования воспитания, можно объединить одним термином - правовые коммуникации. Общение - основной способ формирования правовой психологии; через него происходит становление сознания, накапливается социальный опыт, общение оказывает значительное влияние на правовую идеологию и правовую психологию личности и общества в целом. Важно и то, что правовая идеология выступает как теоретически обоснованное выражение в юридических категориях законности, справедливости, прав и обязанностей, свободы, равноправия социальных субъектов в различных проявлениях правовой жизни. На уровне правовой идеологии вырабатываются нравственные установки: уважение прав и соблюдение обязанностей всеми гражданами государства. Смежной категорией правовой идеологии является правовая психология (эмоции, чувства, переживания, настроения применительно к правовой среде). Необходимо заметить, что на формирование правовой психологии действуют не только общесоциальные, но и конкретные личностные условия. Таким образом, здоровая правовая психология и правовая идеология также выступают целями воспитательной функции права и правовой культуры в реальной жизни, так как они обеспечивают осознание необходимости соответствующего правомерного поведения.

Попова Инна Игоревна,студентка первого курса магистратурыФГАОУ ВО «СевероКавказский федеральный университет», г. Ставрополь[email protected]

Роль правового воспитания в образовательном процессе

Аннотация.Статья посвящена вопросам ролиправового воспитания в образовательномпроцессе. Автором выявлены отличия правовой пропаганды и правового воспитания, обусловлена необходимость правового просвещения родителей и педагогов, необходимость выстраивания партнерских отношений между образовательнымиучреждениями иорганизациями, осуществляющими правоприменительную деятельность.Ключевые слова: право, воспитание, правовая пропаганда, образовательный процесс, правовое просвещение.

Выдающиеся ученые и философы еще в прошлые века считали: единственное средство сделать народ счастливым

просветить его, показать ему пользу законов, гражданских прав и свобод.Сегодня в нашей стране идет активная работа по формированию правового государства. Правовое государство это не только цель, но и средство решения по существу всех задач, стоящих перед нашим обществом, а главное создание условий правовой защищенности каждого гражданина России.Одними из главных приоритетов и целей государственной политики в Российской Федерации являются соблюдение прав и основных свобод человека, повышение уровня защиты прав и законных интересов граждан и организаций, повышение уровня правовой грамотности населения, правовое просвещение молодежи. Указанные приоритеты совпадают с конечными результатами реализации государственной программы Российской Федерации "Юстиция".В апреле 2014года Президентом Российской Федерации утверждены Основы государственной политики Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан, в которых определяются принципы, цели, основные направления и содержание государственной политики Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан . Таким образом, прослеживается явная тенденция повышения значимости правового воспитания и просвещения в современном Российском обществе.Правовое просвещение–это одно их важнейших направлений деятельности педагогавоспитателя, которое должно идти рука об руку справовым воспитанием иобразовательным процессом. Правовое просвещение и правовое воспитание должно быть направлено на понимание учащимися, родителями и педагогами ценностей и принципов, лежащих в основе правовой системы.Подправовым просвещениеми правовой пропагандойзачастую понимается особая деятельность по распространению знаний о гражданских правах, свободах и обязанностях человека и о способах их реализации. Ак правовому просвещению следует относить деятельность по формированию и повышению правового сознания, правовой культуры, умений в реализации прав и свобод.Такое понимание представлено в Основахгосударственной политики Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан. Основнымицелями государственной политики в сфере развития правовой грамотности и правосознания гражданявляются:1) формирование в обществе устойчивого уважения к закону и преодоление правового нигилизма;2) повышение уровня правовой культуры граждан, включая уровень осведомленности и юридической грамотности;3) создание системы стимулов к законопослушанию как основной модели социального поведения;4) внедрение в общественное сознание идеи добросовестного исполнения обязанностей и соблюдения правовых норм.Правовое воспитание неразрывно связано с образовательным процессом и участниками образовательного процесса.Участниками образовательного процессав системе образования являются обучающиеся, родители и педагоги.Правовое воспитаниеособенно актуально в подростковом и юношеском возрасте, когда формируются личностные установки человека, но должно начинаться с более раннего возраста. Правовоевоспитаниеспособствует формированию социальной активности обучающихся, дает возможность правильно ориентироваться в жизни. Знание своих прав дает возможность молодежичувствовать себя увереннее, помогает отстаивать свои интересы в образовании и личной жизни.При участии различных специалистов в образовательных учрежденияхможет быть организована системная деятельность, ориентированная на становление личности обучающегося как сознательного носителя правовой свободы и обязанностей, правопослушного свободного гражданина, творческого соучастника развития демократического гражданского общества. В этом случае деятельность по правовому воспитаниюобучающихся включает:

анализ нормативноправовых документов различного уровня, обеспечивающих реализацию прав и свобод детей,

систематический поиск путей и механизмов наилучшего обеспечения интересов, прав, свобод детей в образовательной деятельности и устранения всех форм дискриминации,

разработку и реализацию комплексной программы освоения правовых основ всеми участниками образовательной деятельности,

создание специальных правоориентированных программ развития детей на базе учебных дисциплин,

формирование партнерскихотношений образовательных учреждений с организациями, осуществляющими деятельность по вопросам правового воспитания детей,

разработку и реализацию системы мониторинга правовой развитости, воспитанности детейи так далее.Отдельное место в образовательном процессе должно быть уделено правовому просвещению родителей. Правовое просвещение родителейнацелено на повышение правовых знаний родителей, ориентированных на обеспечение защиты прав ребенка и обеспечение его безопасности. Деятельность по правовому просвещению родителей учащихся может быть предполагать:

формирование у родителей учащихся навыков самодисциплины, культуры поведения, личностных установок, основанных на современных правовых и моральных ценностях общества;

профилактику социального сиротства и семейного неблагополучия, формирование культуры семейных отношений, актуализацию чувства родительской ответственности перед обществом и государством;

на освещение актуальных вопросов становления правового пространства России, развитие интереса к вопросам правового образования, определение ими своего отношение к праву как общественной ценности;

развитие компетенции для защиты прав, свобод и законных интересов личности и правомерной реализации гражданской позиции, и тому подобное.Немаловажным является и правовое просвещение педагогов. Правовое просвещение педагоговнаправлено на повышение компетентности в области прав ребенка, в частности, в образовании, чтобы не допускать их нарушения в ходе организации педагогического процесса. Деятельность по правовому просвещению педагогов может включать:

последовательное, осознанное принятие педагогическим коллективом идеалов демократического гражданского общества и правового государства,

активное творческое включение коллектива в процесс демократического реформирования образования на основе освоения международных, федеральных, региональных документов о развитии гуманистического образования,

приведение всей нормативноправовой базы общественноадминистративного управления в соответствие с демократическими принципами и положениями Конвенции о правах ребёнка,

систематический поиск путей и механизмов наилучшего обеспечения приоритетности интересов детей в образовательной деятельности и устранения всех форм дискриминации их прав, развитие демократического, диалогического стиля общения и воспитания.Правовое воспитаниев образовательном учреждении многоаспектная система деятельности, включающая различныеформы деятельности:

пропаганду права с использованием средств массовой информации (журналы, радио, телевидение, интернет),

издание печатных материалов по юридической проблематике (стенгазеты, информационные листы, брошюры, комментарии законов и правовой практики);

совместное изучение произведений литературы и искусства, посвященных правовым проблемам кинофильмов, театральных постановок, романов и повестей российских и зарубежных писателей,

устная правовая пропаганда –лекции, беседы, консультации, вечера вопросов и ответов, дискуссии и так далее,

проведение ролевых и деловых игр, создание проектов, экскурсии в государственные учреждения.Новый этап развития общества диктует необходимость переоценки и многих традиционных форм правового просвещения. Однако важно сохранить оправдавший себя опыт в этой области, стимулировать его развитие на новом экономическом и политикоправовом фундаменте.

Ссылки на источники1.Детям о праве яи государство / П. А. Астахов.М.: Эксмо, 2009.80 с.2.Педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей / Под ред. Пидкасистого П.И. М.: Педагогическое Общество России, 2012. 608 с.3.Постановление Правительства РФ от 23.04.2016 N 346 "О внесении изменений в государственную программу Российской Федерации "Юстиция" [Электронный ресурс]: Официальный интернетпортал правовой информации http://www.pravo.gov.ru, 29.04.2016.

Введение

Глава 1. Природа правового воспитания

1.1 Понятие правового воспитания

1.2 Формы правового воспитания

Глава 2. Правомерное поведение как следствие правового воспитания

Глава 3. Человек как активный правовой субъект

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Представленная работа посвящена теме «Значение правового воспитания для правомерного поведения и правовой активности личности».

Проблема данного исследования носит актуальный характер в научной и практической сфере, которая говорит о том, что необходимо совершенствовать правовое воспитание и его формы.

Вопросам исследования посвящено множество работ. В основном материал, изложенный в учебной литературе, носит общий характер, а в многочисленных монографиях, юридической литературе – журналах, обозревателях, Интернет-порталах рассмотрены более узкие вопросы данной темы.

Актуальность настоящей работы обусловлена, с одной стороны, большим интересом к теме "Значение правового воспитания для правомерного поведения и правовой активности личности" в современной юридической науке о теории государства и права, с другой стороны, вопросами реализации ее применения через различные источники. Проблемы и недостаточная разработанность именно практических механизмов привития правового мышления и воспитания граждан обосновывают актуальность данной работы.

В последние годы теория правового воспитания активно развивалась отечественной юридической наукой. Однако, несмотря на обширную литературу по указанной проблематике, все еще имеются неполно и недостаточно раскрытые аспекты научных основ право-воспитательной деятельности, существуют противоречивые позиции ученых по целому ряду вопросов теории правового воспитания.

При этом предметом исследования о значимости правового воспитания является рассмотрение отдельных вопросов, сформулированных в качестве задач данного исследования.

Целью исследования является изучение темы "Место и роль правового воспитания" с точки зрения отечественных ученых.

В рамках достижения поставленной цели были поставлены для решения следующие задачи:

1. Изучить природу правового воспитания, в каких формах оно должно осуществляться и с помощью каких средств и методов реализовываться;

2. Оценить правомерное поведение как результат правового воспитания;

3. Охарактеризовать человека как активного правового субъекта и уяснить, с помощью каких средств развивается правовая активность личности.

Таким образом, актуальность данной работы состоит в том, каким образом необходимо применять правовое воспитание, чтобы оно результативно воздействовало на правомерное поведение общества и правовую активность отдельно взятой личности.

Источниками информации для написания работы по теме "Значение правового воспитания для правомерного поведения и правовой активности личности" послужили различная юридическая литература: нормативно-правовая база, фундаментальные теоретические труды мыслителей в рассматриваемой области, таких как: Н.И. Матузов, А.В. Малько, И.В. Кирсанов, А.С. Пиголкин, С.А. Боголюбов и др., а так же статьи и обзоры в специализированных и периодических изданиях, таких как "Государство и право", "Законность", "История государства и права", "Право и политика", посвященных тематике "Значение правового воспитания для правомерного поведения и правовой активности личности", справочная литература, прочие актуальные источники информации.

Глава 1. Природа правового воспитания

1.1 Понятие правового воспитания

История свидетельствует о том, что во всех государствах осуществляется особая деятельность по распространению воззрений о праве, правовой культуре, правопорядке, для чего используются имеющиеся в распоряжении средства: литература, искусство, школа, церковь, печать, радио, телевидение, специальные юридические учебные заведения. Новый этап развития отечественной государственности, изменение форм собственности и методов экономического регулирования диктуют необходимость переоценки и многих традиционных форм правового воспитания.

Правовое воспитание является составным элементом идеологической функции любого государства. По мере развития и совершенствования государственности изыскиваются более действенные способы и формы осуществления этой функции, все более обосабливается и специализируется правовое воспитание как самостоятельный вид деятельности государства, его органов и их служащих.

Правовое воспитание может пониматься в двух смыслах - широком и узком. Правовое воспитание в широком смысле (правовое формирование личности) - все многогранный процесс формирования правовой культуры и правового сознания под влиянием самых различных факторов. Правовое воспитание в узком смысле - целенаправленный, управляемый и преднамеренный процесс воздействия на понимание людей с целью формирования высокого уровня правосознания и правовой культуры .

Меняются содержание и тактика, объекты, формы и способы воздействия на сознание масс и отдельных граждан, но в значительной степени стабильной (и, прежде всего, в странах со стабильной политической системой) является его сущность в виде представлений о праве и правосознании, их смысле, ценности и функциях. Успешное решение практических задач в этой области во многом определяется уровнем методологического и теоретического осмысления ряда проблем, среди которых одной из важнейших является проблема воспитания правовой культуры и дисциплины у сотрудников государственного аппарата.

В общем соображении под правовым воспитанием понимается целенаправленная деятельность государства, а также общественных структур, средств массовой информации, трудовых коллективов по формированию высокого правосознания и правовой культуры граждан. Данное понятие включает в себя также получение и распространение знаний о праве и других правовых явлениях, усвоение правовых ценностей, идеалов.

Можно также сказать, что сутью правового воспитания является формирование установки на согласование своих ожиданий, устремлений с интересами и ожиданиями общества. А также убежденности в том, что он найдет у государства, его органов помощь в защите своих прав, законных интересов, что государство справедливо требует от него выполнения возложенных обязанностей и что он равен в правах с другими гражданами, равен со всеми перед законом и судом. Правовое воспитание призвано обеспечивать поведение, согласующееся с потребностями, интересами и ценностями гуманного общества, которые должны находить воплощение в нашей правовой системе.

В теории и методике правового воспитания выделяется тройственная иерархия целей в деятельности, направленной на формирование комплекса специфических качеств личности в правовой сфере жизнедеятельности:

ближайшая цель – формирование системы правовых знаний;

промежуточная цель – формирование правовой убежденности;

конечная цель – формирование мотивов и привычек правомерного социально активного поведения.

Весь процесс современного правового воспитания должен быть направлен на достижение указанных целей, формирование высоких волевых качеств личности, способной защитить добро от зла, право от неправа, справедливость от несправедливости.

Следовательно, общей целью правового воспитания является возможность дать человеку необходимые юридические знания и научить его уважать законы. Эта общая цель предопределяет задачи правового воспитания.

Задачами правового воспитания являются

Формирование знаний о системе действующего права, а также правильного понимания и уяснения смысла правовых предписаний;

Формирование глубокого внутреннего уважения к праву;

Образование умения самостоятельно применять правовые знания на практике;

Формирование привычки поведения в точном соответствии с законом;

Формирование установки для правомерное поведение и отрицательного отношения к совершению любых нарушений правовых норм.

Правовое воспитание тесно связано с правовым обучением: воспитание не может происходить без обучения, а обучение, так или иначе, оказывает и воспитательный эффект. Различие здесь можно провести, причем весьма условно, по сфере воздействия: воспитание влияет в основном на эмоционально-волевую, ценностную, мировоззренческую сторону сознания, а обучение - на когнитивно-рациональную, с целью информационно-ознакомительного воздействия на человека. Ценностное, эмоционально-волевое воздействие в свою очередь очень сильно ограничено реальной правовой практикой, поскольку невозможно воспитать у человека уважение к тем ценностям, которые отсутствуют в общественном сознании и деятельности людей, но провозглашаются на словах, в пустых декларациях и демагогических заявлениях (как политическими лидерами перед населением, так и простыми воспитателями и учителями перед детьми и юношеством) .

Ценности и идеалы «вырастают» спонтанно, формируются самой жизнью, всеми окружающими обстоятельствами, и роль субъективного фактора, целенаправленной деятельности здесь хоть и важна, но не является ведущей, а тем более единственно необходимой и достаточной. И на роль воспитателя годится далеко не каждый.

Таким образом, повышение уровня правовых знаний - это начальный этап правового воспитания. Каждый грамотный гражданин должен четко представлять пределы своей правомерной деятельности и те границы, за которыми начинается неправомерное поведение, а его действия становятся опасными для общества. Очень важно ознакомление населения с образцами и идеалами, правовым опытом и традициями тех стран, где уровень правовой защищенности личности, а, следовательно, и уровень правовой культуры, выше, чем в России. Тем более, важно обучать этому будущих юристов-профессионалов, чтобы основную цель своей деятельности они видели в защите прав и свобод человека от произвола общества и государства, т. е. в защите слабого от сильного, что является одним из центральных постулатов общемировой, общечеловеческой морали, нравственности и культуры в целом.

1.2 Формы правового воспитания

Правовое воспитание - важный социальный канал, который дает возможность прививать гражданам правовые знания. Однако выработка этих знаний в правосознании индивидов довольно часто происходит не только в процессе специально организованной сознательной воспитательной деятельности, но и под воздействием различных объективных факторов социальной действительности. Поэтому следует различать понятия «правовое воспитание» личности и «правовое формирование» ее.

Под первым понимается целенаправленный, организованный, управляемый и преднамеренный педагогический процесс воздействия на правосознание индивидов, социальных групп, осуществляемый с помощью системы специально созданных правовоспитательных форм и средств.

Второе понятие - более широкое и объемное. Оно включает помимо самого процесса правового воспитания еще и процесс массовых, зачастую неуправляемых, неорганизованных, непреднамеренных воздействий на правосознание людей со стороны всей совокупности объективно существующих, проникающих во все сферы общественной жизни социальных факторов.

Одна из главных целей правового воспитания - выработка у гражданина здорового чувства права, прогрессивного юридического мировоззрения; подготовка социально активного члена общества, хорошо знающего свои права и возможности, умеющего отстаивать, защищать их всеми законными средствами. Правовое воспитание есть деятельность по формированию у субъектов привычных положительных установок на правомернее поведение, следовательно, оно осуществляется в различных формах .

Среди форм правового воспитания обычно выделяют:

а) правовую пропаганду (лекции, беседы, консультации; издание популярных книг, брошюр; проведение "круглых столов"; выступления в печати, по радио и телевидению; ответы на вопросы слушателей и читателей, т.е. своего рода "юридический всеобуч");

б) правовое обучение (передача и усвоение профессиональных знаний в высших учебных заведениях, средних специализированных школах, училищах, техникумах, колледжах; преподавание основ права на различных курсах, сборах и т.д.). Правовое обучение также можно подразделить на общее и специальное. Общее правовое обучение производится в рамках школьного образования (курсы сообразно основам права, введению в правоведение и т.д.), а также в рамках среднего и высшего профессионального образования в виде специальных обучающих курсов. Специальное правовое обучение представляет собой подготовку специалистов с юридическим образованием в рамках среднего и высшего профессионального образования;

в) юридическую практику, повседневный опыт (участие в судебных процессах в качестве истца, ответчика, потерпевшего, народного заседателя, присяжного; заключение разного рода гражданско-правовых сделок, пользование услугами адвоката, правоохранительная деятельность);

г) самообразование (собственное постижение и осмысление правовых явлений, окружающей правовой действительности, самостоятельное изучение законодательства, научной литературы, общение с окружающими).

Глава 2. Правомерное поведение как следствие правового воспитания

В научной литературе существует несколько понятий правомерного поведения:

Правомерным считается такое поведение, которое соответствует требованиям юридических норм .

Правомерным считается любое поведение, не запрещенное юридическими нормами .

При этом подчинение правовым императивам не является в большинстве случаев чисто механическим, а обусловлено всем жизненным опытом индивида, его культурными, нравственными и правовыми воззрениями.

Поведение должно соответствовать не всей структуре юридических норм, а лишь гипотезе (в регулятивных нормах) или диспозиции (в охранительных нормах).

Право не является единственным и универсальным регулятором общественных отношений - оно охватывает не все сферы жизни и существует такое поведение, которое является юридически нейтральным (индифферентным), но в то же время отрицательным для общественной жизни. В сфере действия права поведение человека может быть правомерным и неправомерным. В последних двух случаях поведение является правовым, поскольку оно опосредуется правовыми нормами и, следовательно, субъект должен соотносить свои поступки с их предписаниями. В первом случае поведение не является правовым, так как оно выходит за рамки правового поля и, стало быть, не опосредуется правом. Там действуют другие регуляторы – мораль, обычаи, традиции и т. д. Как правило, они оценивают поведение посредством своих критериев – добра, зла, совести, чести, благородства и других неюридических понятий.

Объектом правового регулирования являются общественные отношения классового общества. Но сами общественные отношения складываются из разнообразных поведенческих актов отдельных индивидов, воли и сознанию которых адресованы правовые установления.

Через методы правового воспитания, такие как убеждение, принуждение, наказание, поощрение, потенциальная угроза применения санкций, профилактика, предупреждение и другие способы и приемы должно формироваться правомерное поведение у субъекта правоотношений. Использование тех или иных методов зависит от конкретных обстоятельств.

Основными чертами правомерного поведения, являются:

Ø Общественная полезность правомерного поведения означает заинтересованность общества в соблюдении установленного правопорядка, в уважении к закону, в соблюдении его требований. Это действия, адекватные образу жизни, полезные (желательные), а порой и необходимые для нормального функционирования общества. Положительную роль она играет и для личности, ибо благодаря ей обеспечивается свобода, защищаются законные интересы.

Ø Массовость проявления определяется тем, что правомерное поведение присуще многим или большинству людей, иначе общество не могло бы нормально функционировать.

Ø Сознательность сводится к выбору человеком варианта поведения: правомерного или противоправного, поскольку он свободен в этом выборе, делает его сознательно, руководствуясь своими интересами и потребностями, вырабатывая в своем сознании модель (программу) поведения.

Ø Активность в выполнении установленных правом требований предполагает самостоятельность гражданской и нравственной позиции человека, осознание им социальных последствий своих поступков, соизмерение собственных интересов с интересами других людей, общества в целом.

Такое поведение создает основу стабильности и организованности общества, формирует предпосылки для его развития и совершенствования, а также способствует укреплению законности и конституционности.

Чтобы поведение субъекта было правомерным, нужно избегать основных проблем на пути правовоспитательного процесса, которыми являются:

Отсутствие доступа к правовой информации на разных стадиях обучения;

Укрепление в сознании «бытовых» воззрений на право;

Нежелание самих граждан к правовому самовоспитанию (отсутствие мотивации, отсутствие веры);

Переизложение правовой информации СМИ, неверное ее толкование и подача;

Отсутствие единых программ правового воспитания на разных стадиях обучения (дошкольное воспитание, школьное, вузовское) и программы воспитания взрослого населения.

Однако если любое правомерное поведение является общественно необходимым и полезным, то это вовсе не означает, что любое общественно необходимое и полезное деяние автоматически считается правомерным. Правомерным может быть лишь то общественно полезное и необходимое деяние, которое связано с осуществлением вытекающих из содержания норм права субъективных прав и юридических обязанностей. Все другие общественно полезные и общественно необходимые деяния, не урегулированные правовыми нормами, не могут рассматриваться в качестве правомерных. Они могут оцениваться лишь под углом зрения их соотношения с нормами морали, религиозными нормами, нормами, содержащимися в актах партийных органов и общественных организаций, обычаями и другими.

Не могут подвергаться правовой оценке на предмет установления правомерности или неправомерности поведения также деяния лиц, обладающих правоспособностью, но не имеющих дееспособности. Деяния несовершеннолетних лиц или невменяемых, несмотря на то, что они урегулированы нормами права, не будут иметь юридических последствий в силу указанных причин.

Исключение составляют деяния несовершеннолетних, оговоренные в законе. Так, согласно ст.28 (п. 2) Гражданского кодекса Российской Федерации малолетние в возрасте от 6 до 14 лет вправе самостоятельно совершать мелкие бытовые сделки; сделки, направленные на безвозмездное получение выгоды, не требующие нотариального удостоверения либо государственной регистрации; сделки по распоряжению средствами, предоставленными законным представителем или с согласия последнего третьим лицом для определенной цели или для свободного распоряжения.

В данном случае действия несовершеннолетних в области гражданско-правовых отношений следует рассматривать с точки зрения их соответствия или несоответствия правовым велениям, на предмет определения их правомерности или неправомерности. Однако в случае неправомерности действий несовершеннолетних, причинивших ущерб другому лицу, имущественная ответственность по сделкам лежит на их родителях, опекунах или усыновителях. Исключение, согласно российскому законодательству, составляют также некоторые действия лиц, ограниченных судом в дееспособности вследствие злоупотребления спиртными напитками или наркотическими средствами. О правовой оценке их самостоятельного поведения можно говорить лишь применительно к совершению ими мелких бытовых сделок, которые им разрешается заключать в соответствии с законом (ст. 30 ГК РФ). Только об этих деяниях можно говорить как о правомерных или неправомерных, но не о каких-либо иных.

Правовое воспитание осуществляется и на государственном уровне и выражается через задачи, которые необходимо реализовать в поведении субъекта права. Такими задачами являются:

Формирование высокой гражданственности человека, его общей правовой культуры и социальной активности;

Получение учащейся молодежью специальных правовых знаний в процессе подготовки к избранной трудовой деятельности;

Ранняя профилактика правонарушений.

Правомерное поведение неразрывно связано с различными формами реализации права. Правомерное поведение (действия, поступки, согласующиеся с правовыми предписаниями) в зависимости от характера может выступать в формах соблюдения, использования, исполнения или применения права. В юридической литературе вполне обоснованно утверждается, что соблюдение запретов, исполнение обязанностей, использование предоставленных прав, применение права государственными органами и должностными лицами составляют суть правомерного поведения .

Согласование индивидуального поведения с правовыми установлениями является сложным социально-психологическим процессом, зависящим от многих субъективных и объективных факторов. Социальная роль правомерного поведения чрезвычайно высока. Она представляет собой ту наиболее эффективную реализацию права, которая охраняется государством. Именно через правомерное поведение осуществляется упорядочение общественных отношений, необходимое для нормального функционирования и развития общества, обеспечивается устойчивый правопорядок. Правомерное поведение является важнейшим фактором решения стоящих перед обществом задач. Однако социальная роль правомерного поведения не сводится к удовлетворению общественных нужд. Не менее важная его функция состоит в удовлетворении интересов самих субъектов правовых действий.

Поскольку общество и государство заинтересованы в таком поведении, они поддерживают его организационными мерами, поощряют, стимулируют. Деяния субъектов, препятствующие совершению правомерных действий, пресекаются государством.

Вместе с тем социальная значимость различных вариантов правомерного поведения различна. Различно и их юридическое закрепление.

Таким образом, в целом правомерное поведение можно охарактеризовать следующим образом:

Правомерное поведение – это осознанная форма деятельности субъектов права, направленная на удовлетворение определенных интересов и сообразующаяся с предписаниями юридических норм (например, должник возвращает долг кредитору). Правомерное поведение – долг и обязанность субъектов права.

Правомерное поведение – типичная форма юридически значимых поступков субъектов права. Оно предписывается государством, ибо отвечает интересам общества. В сущности, правомерное поведение означает подчинение индивидуальной воли лица общей воле. Правомерное поведение – это следование праву в целях достижения социально-полезного результата, это соответствие поведения предписаниям норм права, т.е. субъективным правам и субъективным юридическим обязанностям, возникающим на их основе.

Правомерное поведение - юридически значимое, допускаемое или одобряемое государством и обществом, соответствующее требованиям правовых норм сознательно-волевое деяние, направленное на реализацию соответствующих юридических прав и обязанностей.

Глава 3. Человек как активный правовой субъект

правовой поведение правомерный убежденность

Социальная активность – это форма поведения – общественная, производственно-трудовая, политическая, экономическая, познавательная, правовая, творческая и др., имеющая целью достижение пользы, результата, как правило, позитивного (возможны случаи и негативного) для общества, социальной группы или отдельного человека (в том числе для действующего субъекта).

Социальная активность, реализуемая в правовой сфере, выступает в форме правовой активности.

Правовая активность личности – одна из важнейших составных частей (форм) социальной активности, включающая в себя всё многообразие её проявлений, играющая важнейшую роль в процессе становления российского государства как правового. Как закреплено ст. 1 Конституции РФ, Россия – это демократическое федеративное правовое государство. Основой же данного государства выступает активная правовая личность.

Правовую активность личности следует рассматривать как интенсивную деятельность личности в сфере права, включающую в себя как позитивный (одобряемый государством и обществом), так и негативный (отрицательно воспринимаемый государством и обществом) факторы. Правовая активность содержит ряд признаков, которые раскрывают ее сущность.

Во-первых, правовая активность личности всегда выражается в действиях, т.к. суть активности состоит именно в действии, в активном поведении человека.

Во-вторых, действия осуществляются свободными индивидами. Свобода в данном случае характеризуется как гарантия того, что каждый из нас может делать нечто без помех со стороны другого, воспрещающего это делать, или заставляющего делать нечто иное.

В-третьих, данные действия происходят в сфере права и могут носить как правомерный, так и противоправный характер.

Противоправное поведение – это тоже поведение правовое (но не правомерное), поэтому противоправный характер, как и правомерный, является ее составляющей.

В-четвертых, правовая активность отражает психологическую готовность личности к общению с правом, в рамках которой у каждой личности должна присутствовать устойчивая убежденность в высоком назначении права.

Правовое воспитание оказывает значительную роль на правовую активность личности через свои специфичные методы, еще большее влияние происходит за счет форм воспитания, выражающихся в пропаганде и обучении, в связи с которыми у личности возникает стойкое убеждение соблюдать права и обязанности.

Раскрыть сущность правовой активности невозможно вне связи с такими категориями как «правовая жизнь» и «правовая политика», что позволяет выявить весьма значимые аспекты исследуемого нами понятия.

По мнению А. В. Малько, правовая жизнь общества - это «форма социальной жизни, выражающаяся преимущественно в правовых актах и правоотношениях, характеризующая специфику и уровень правового развития данного общества, отношение субъектов к праву и степень удовлетворения их интересов» .

Одним из важнейших элементов правовой жизни является активное поведение людей как членов гражданского общества, основанное на их сознании. Именно они выступают показателем состояния и хода развития и функционирования общественных процессов. Поэтому их исследование представляет важный инструмент для принятия научно обоснованных решений во всех сферах общественно-правовой жизни.

Правовая активность личности может выполнять роль критерия правовой жизни, «движителя» общественного развития только на основе «объективного знания права», которое является теоретическим и жизненным основанием, для того чтобы спорить о праве и бесправии, возмущаться произволом, противодействовать, защищать, апеллировать к суду, настаивать на своих правах политической свободы, отрицать по праву свой «мнимый долг», протестовать против нарушения своих имущественных прав, избирать представителей власти и прочее.

При этом правовая активность личности может рассматриваться не только как элемент правовой жизни, но и как показатель, критерий её качественного состояния. Оттого насколько активнее ведет себя личность в сфере права, в том числе и в политической жизни общества, определяется и уровень (состояние) правовой жизни.

Качественное состояние правовой жизни – это совокупность признаков, характеристик, показывающих степень разновидности процессов, связанных с активным использованием личностью права для решения насущных проблем общественного развития: формированием правового государства, гражданского общества, повышением уровня правовой культуры, правосознания, борьбы с правовым нигилизмом, преступность и т. д. Категория «качественное состояние правовой жизни» выражает, прежде всего, подвижность правовой жизни, «нестоящей» на месте, ее развитие. Преобразование общества, совершенствование его правовой жизни – основная, глобальная цель свободных индивидов. Поэтому именно через правовую активность личности можно анализировать качественное состояние правовой жизни

Таким образом, правовая активность личности в отношении к правовой жизни является:

Необходимым элементом правовой жизни;

Способом ее функционирования;

Показателем, нормативом её качественного состояния.

Правовая активность выступает не только одним из основных способов правовой жизни, но и является объектом, критерием эффективности проводимой правовой политики .

Правовая политика – это:

Во-первых, комплекс идей, задач, мер, программ и установок, реализуемых в сфере действия права;

во-вторых, научно-обоснованная, последовательная и системная деятельность государственных и негосударственных органов по созданию эффективного механизма правового регулирования по цивилизованному использованию юридических средств в достижении таких целей, как наиболее полное обеспечение прав и свобод человека и гражданина, укрепление дисциплины, законности и правопорядка, формирование правовой государственности и высокого уровня правовой культуры в жизни общества и личности;

в-третьих, способ организации правовой жизни, средство улучшения ее качественного состояния;

в-четвертых, система мер (ограничений, правовых стимулов) по правовой активизации граждан.

Формируя через систему юридических ограничений неблагоприятные правовые условия, государство уменьшает возможности для удовлетворения интересов деструктивных, антиобщественных, противозаконных. Направленность правовых ограничений, прежде всего, заключается в том, чтобы сдерживать негативную активность, доводить ее до уровня пассивности и на этой основе создавать условия для повышения позитивной активности. И, напротив, создавая с помощью правовых стимулов необходимые правовые условия для реализации интереса личности как главного источника ее правовой активности, государство создает больше возможностей для повышения активности позитивной, ведь поведение строится таким образом, что активность направляется на удовлетворение самых насущных интересов. Направленность же правового стимулирования состоит в том, чтобы повысить общественно полезную активность граждан, «оградить» от пассивности и тем более от активности негативной.

Таким образом, правовое воспитание оказывает прямое воздействие на формирование правовой активности личности, правовую жизнь и правовую политику, которые взаимосвязаны и взаимозависимы. С одной стороны, правовая активность как важнейшая составная часть правовой жизни выступает критерием ее качественного состояния. С другой – правовая жизнь является показателем уровня правовой активности граждан.

Взаимосвязь этих понятий и значимость правового воспитания отражаются в том, что правовая политика играет особую роль в упорядочении и организации правовой жизни, соотношении личности и государства, а правовая жизнь и правовая активность дают, в свою очередь, возможность оценить эффективность проводимой правовой политики.

Насколько эффективнее будет правовое воспитание, настолько качественнее будет состояние правовой жизни общества и выше уровень (позитивной) правовой активности.

Заключение

В данной работе была рассмотрена актуальная тема о понятии, значении и системе принципов уголовного процесса России.

В работе, исходя из поставленных задач, были сделаны выводы, которые заключаются в следующем:

1. Изучив природу правового воспитания, в каких формах оно должно осуществляться и с помощью каких средств и методов реализовываться, установили, что суть такого воспитания состоит, по-видимому, в передаче различными способами информации о том, какие существуют образцы поведения и какую реакцию они вызывают у окружающих, у общества: одобряется или пресекается поведение, соответствующее образцу. Для воспринимающего субъекта это отбор и усвоение информации, это постижение мира в образцах поведения.

2. Определили, что правомерное поведение является следствием правового воспитания и через методы правового воспитания, такие как убеждение, принуждение, наказание, поощрение, потенциальная угроза применения санкций, профилактика, предупреждение и другие способы и приемы должно формироваться правомерное поведение у субъекта правоотношений. Использование таких методов зависит от конкретных обстоятельств.

3. Установили, что человека как активного правового субъекта формирует правовое воспитание, которое оказывает прямое воздействие на формирование правовой активности личности, правовую жизнь и правовую политику, которые взаимосвязаны и взаимозависимы. Воспитанный человек, всесторонне развитая высоконравственная личность – таким в идеале видится гражданин современного общества.

Таким образом, в современном варианте теория правового воспитания более усложнилась по сравнению с более ранними исследованиями и сегодня предполагает свое двух аспектное рассмотрение: в широком и узком смыслах. Правовое воспитание в широком смысле (правовое формирование личности) - все многогранный процесс формирования правовой культуры и правового сознания под влиянием самых различных факторов. Правовое воспитание в узком смысле - целенаправленный, управляемый и преднамеренный процесс воздействия на понимание людей с целью формирования высокого уровня правосознания и правовой культуры.

Правовое воспитание предстает, таким образом, как способ трансляции правовой культуры, передачи правового опыта, норм правовой деятельности, правовых идеалов и механизмов разрешения конфликтов в обществе. В то же время как некоторая деятельность, имеющая субъективную направленность, правовое воспитание ставит своей целью развитие самого человека, его правового сознания и правовой культуры.

Наиболее интенсивной частью воспитания, его ядром является нормативно-правовое воспитание, которое несет особую нагрузку: предупредить, подготовить, обеспечить правомерное поведение. Оно предотвращает столкновения человека (даже групп людей) и общества. Такие столкновения, которые каждый раз причиняют вред и обществу, и субъекту правонарушения. Общество терпит вред не только от поступка или действия правонарушителя, но и от того, что возникает необходимость восстановить справедливость и подвергнуть гражданина - свою неотъемлемую часть - принуждению.

Список использованной литературы

1. «Конституция Российской Федерации» (принята всенародным голосованием 12.12.1993) [текст] // "Российская газета" - 25 декабря 1993 г. - № 237.

2. Затонский, В.А. Правовой менталитет, правосознание и правовая активность граждан в контексте повышения эффективности российской государственности [Электронный ресурс] / В.А. Затонский // [Режим доступа]: справ.- прав. сист. «Консультант-плюс» по сост. на 20.01.2010

3. Затонский В.А. Эффективная государственность / Затонский В.А. – М.: Юристъ, 2006. – 286 с.

4. Кирсанов, И.В. Природа правового воспитания [Электронный ресурс] / И.В. Кирсанов // [Режим доступа]: справ.- прав. сист. «Консультант-плюс» по сост. на 20.01.2010

6. Мигущенко, О.Н. Роль правосознания в применении права [Текст] / О.Н. Мигущенко // Юридический мир. – 2007. - № 6. – C.35-38

7. Общая теория государства и права: Учебник для юридических вузов / Под общ. ред. А.С. Пиголкина. – М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э.Баумана, 1998. – 456 с.

8. Панькин, М.А. Правовые качества как критерий общественной и индивидуальной правовой культуры [Текст] / М.А Панькин // История государства и права. – 2007. - № 10. – C. 45-48

9. Смоленский, М.Б. Право и правовая культура как базовая ценность гражданского общества [Электронный ресурс] / М.Б. Смоленский // [Режим доступа]: справ.- прав. сист. «Консультант-плюс» по сост. на 20.01.2010

10. Теория государства и права: Учебник для вузов [Текст] / Перевалов В.Д.// Норма. – М.: 2006. – 567 с.

11. Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2009. - 776 с.

12. Теория государства и права: Учебник для вузов/Под ред. Проф. В.П. Корельского и проф. В.Д. Перевалова. – М.: Изд-во НОРМА, 2008. – 484 с.

13. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов / Венгеров, А.Б. - М.: «Новый Юрист», 2008. – 457 с.

Смоленский, М.Б. Право и правовая культура как базовая ценность гражданского общества [Электронный ресурс] / М.Б. Смоленский // [Режим доступа]: справ.- прав. сист. «Консультант-плюс» по сост. на 20.01.2010

Затонский, В.А. Правовой менталитет, правосознание и правовая активность граждан в контексте повышения эффективности российской государственности [Электронный ресурс] / В.А. Затонский // [Режим доступа]: справ.- прав. сист. «Консультант-плюс» по сост. на 20.01.2010

Панькин, М.А. Правовые качества как критерий общественной и индивидуальной правовой культуры [Текст] / М.А Панькин // История государства и права. – 2007. - № 10. - C.45-47

ВОПРОСЫ ПРАВОВЕДЕНИЯ

УДК 34:372.8 ББК 67.05 Г 12

И.Г. Гаврилова

Роль правового воспитания в формировании законопослушной личности

Аннотация:

В статье автором определяются цели и специфические особенности правового воспитания, в контексте формирования правопослушной позиции личности в повседневных правоотношениях, понимания личностных правовых и морально-нравственных обязанностей. Так же, в статье исследуются индивидуальные девиантогенные особенности личности, динамика эскалации правового нигилизм в молодежную среду, основные причин и условий, определивших отклонения от общественно^добряемой модели поведения.

Интернализация, правовое воспитание, правовой нигилизм, девиантное поведение, делинквентность, пра-

Анализируя результативность и содержание процесса правового воспитания молодежи, следует отметить, что правильность определения его целей и задач имеет первостепенное значение. Бесспорно, что воспитание всегда связано с целенаправленным, организованным воздействием на всю личность, и правовое воспитание следует понимать в этом же значении. Оно представляет собой последовательное и систематическое воспитательное воздействие на молодых людей с целью формирования и поступательного развития их правовой культуры.

Цели и специфические особенности правового воспитания, прежде всего, связаны с формированием правопослушной позиции в повседневных правоотношениях, с пониманием личностных правовых и моральнонравственных обязанностей, личной ответственности за те или иные действия, то есть воспитанием законопослушной личности.

Исходя из вышеизложенных целей и специфики правового воспитания, решающего проблему формирования законопослушной личности, в качестве его практических задач можно предложить следующее:

Организация комплексной системы пропаганды с целью правовой информированности молодежи;

Формирование уважительного отношения молодых людей к правовым нормам как к социальным ценностям, целесообразному продукту цивилизации;

Формирование стойкой убежденности в значимости законов и форм их применения;

Воспитание осознанности личной ответственности за свое поведение;

Воспитание и развитие в мировоззрении молодого человека стереотипов правомерного поведения;

Интернализация основных принципов и особенностей системы правоотношений в обществе;

Формирование стойкой жизненной позиции определяющей стремление активно участвовать в защите законности и правопорядка;

Культивирование в молодежной среде идей уважения закона, противостояния правовому нигилизму, противоправному поведению.

Состояние правопорядка и защищенности граждан, глобализация процессов, определяющих отклоняющееся поведение молодежи, масштабность маргинальных явлений в обществе все это является факторами, объясняющими актуальность того, что правовое воспитание в современной России по праву должно претендовать на роль одного из ведущих разделов в общей системе воспитания всего населения, всех его слоев, социальных и профессиональных групп. В свою очередь, формирование основных элементов правовой культуры граждан происходит во всех социальных системах и структурах чаще всего по механизму научения - неосознанного формирования их у граждан.1

Следует отметить, что в процессе формирования законопослушной личности наибольшее значение имеют основные педагогические системы, в которых влияние элементов правовой культуры носит осознанный, целеустремленный и продуманный характер, приобретая форму правового всеобуча. Данное утверждение разделяется многими исследователями. Так, например, СБ. Кара пишет: «Вадсное место в правовом воспитании занимает изучение основ права и правового поведения в обществе, на производстве, в гражданских и экономических делах. У него большой воспитательный потенциал».2

Основное звено в воспитании, развитии и становлении мировоззрения подрастающего поколения и, в частности, его правовом воспитании - образовательные учреждения. В них молодежь должна осваивать основы государственного строя, права гражданина и его обязанности, роль законодательства и права, основные его начала Без усиления роли системы образования в правовом и нравственном воспитании молодежи преодоление правокультурных кризисов невозможно.

Предание образовательным учреждениям главенствующей роли в процессе воспитательного воздействия на личность вполне может рассматриваться в исторической ретроспективе. Еще в начале прошлого века известный исследователь проблем воспитания ВБ. Зеньковский отмечал, что перед лицом фактов, которые накопила психология и особенно психопатология, совершенно ясно, что задачи воспитания не только сложнее и труднее, но и важнее, чем задачи обучения. Криминологический опыт,

По мнению автора, - все более обильный и все более жуткий, вскрывает в детях целые сферы движений, требующих воспитательного воздействия старших, в том числе в стенах школы.3 Накопление правовых знаний обучающихся и выработка соответствующих правовых воззрений должны осуществляться на занятиях при изучении различных учебных дисциплин. Возможности обычных занятий (в школах, техникумах, вузах) по дисциплинам, не являющихся юридическими - истории, литературе, обществоведению и др., - огромны. Есть много известных молодежи исторических периодов, позволяющих убедительно показать роль права в изменении и совершенствовании социальной ситуации в обществе и связать их с современной правокультурной проблематикой.

В тоже время, ряд исследователей в данной области подвергают критике деятельность образовательных учреждений по правовому воспитанию. Так, Л.Н. Николаева пишет: «Общается очевидный разрыв между новым демократическим законодательством и должным уровнем правовой культуры молодежи и всех граждан. Право так и не утвердилось в качестве самостоятельного школьного предмета в базисном учебном плане, нет системы подготовки и переподготовке учителей по правовым дисциплинам, преподавание права недостаточно связывается с правовоспитанием. Даже в федеральных правовых документах (постановлениях, планах, директивах и других документах правительства и Министерства образования) по вопросам модернизации образования до 2010 года, совершенствования воспитания школьников и студентов вопросам правовой культуры и правовоспитания почти не

уделяется внимания.

Таким образом, следует констатировать, что интересы воспитания молодежи определяют необходимость создания системы поэтапного правового обучения, разработки его четкой, комплексной программы в соответствии с уровнем развития личности молодых людей, их правовой осведомленности и возрастных особенностей.

Анализируя особенности правового воспитания, следует отметить, что оно является частью общей системы воспитания молодого поколения и сохраняет его общие принципы. То есть, правовое воспитание, прежде всего, основывается на общечеловеческих нравственных позициях, гуманистическом подходе к взаимоотношениям с личностью, уважении ее прав на самореализацию. В тоже время, принцип целостности и всесторонности воспитательного процесса предполагает использование средств и методов правовоспитательного влияния с тем, чтобы обеспечить взаимосвязанное и взаимоподкреп-ляющее воздействие на основные сферы человеческой психики - на сознание, чувства и волю. Этот принцип основан на важнейшем положении педагогики о том, что человек воспитывается не ото частям», воспитание не до-

пускает белых пятен.5 Это, в свою очередь, дает основание утверждать, что одним из наиболее важных аспектов является необходимость систематического, последовательного и непрерывного воспитательного воздействия на молодежь.

Следует отметить, что существенную роль в правовом воспитании населения играет социальная среда. По особенностям своей природы все правовоспитательные факторы социальной среды можно разделить на две группы:

Собственно педагогические - особенности функционирования различных педагогических систем;

Педагогически значимые - не являясь педагогическими по своей природе, они, тем не менее, сказываются на правовоспитании всего населения.

Рассматривая проблему воспитания законопослушной личности сквозь призму правовой культуры, нам хотелось бы сформулировать основные составляющие данной теоретической концепции.

1) Молодежь активна по своей природе, склонна к более интенсивному присвоению определенных культурных стереотипов личностно-поведенческой модели, и эти объективные ее качества необходимо в полной мере учитывать и использовать в правовоспитательной деятельности по формированию законопослушной личности.

2) Основная цель процесса правового воспитания -способствовать определенным позитивным изменениям в культурном мировоззрении и поведении представителей молодого поколения с уже имеющимися пониманием миропорядка, взглядами, поведенческими стереотипами.

3) Правовое воспитание должно представлять собой комплекс мероприятий, обязательно включающий в себя изучение индивидуальных особенностей личности, степени педагогической запущенности, уровня правового нигилизма, основных причин и условий, определивших отклонения от общественно-одобряемой модели поведения. Персонифицированный подход в данном случае во многом определяет как содержание, так и организацию всего процесса

4) Правовое воспитание как элемент целостной системы формирования личности, наиболее тесно взаимодействующий с негативными проявлениями в обществе, не может основываться лишь на словесных методах. Важную роль может сыграть практическое столкновение молодого человека с правоприменительной практикой. Социальным институтам, участвующим в организации правового воспитания следует активно искать формы участия молодежи в практической деятельности по организации правопорядка и правовоспитания населения.

Характеризуя проблемы правового воспитания в современной России, следует отметить, что сегодняшние социальные условия и уровень правовой культуры молодежи требуют создания дополнительных элементов системы правовоспитанности, соответствующих нынешнему развитию науки и практики, повышения эффективности высшего юридического образования, развития системы общественных объединений, участвующих в правовом воспитании.6

Примечания:

1 См. Юридическая педагогика. Под ред. Кикотя В.Я., Столярен-

2 Кара СБ. Правовое обучение и правовая пропаганда как форма

правового воспитания // Материалы международной научнопрактической конференции. 24-25 апреля 2003 г. - Брянск, 2003. - С. 114-115.

3 Зеньковский ВБ. Воспитательная работа в школе. - М.: Про-

свещение. 1993. - С. 168.

4 Николаева Л Л. Некоторые проблемы формирования правовой

культуры российского общества // Криминологические и пси-холого-педагогические проблемы правового воспитания: Материалы международной научно-праетической конференции 24-25 апреля 2003 г. - С. 289.

5 См. Юридическая педагогика. Под ред. Кикотя В.Я., Столярен-

6 Правовая культура на рубеже столетий // Государство и право.